高校古文 奥の細道 笠島—訪ねられない歌枕とぬかる道の句から旅の制約を読む｜武蔵野個別指導塾

実方の塚を尋ねた旅人が、雨と疲れのため遠くから眺めて過ぎるまでを、地の文と句の両方から読み解く笠島の道です。

よくあるのは、高校生が地名を見つけ、「実方の墓へ参った」とまとめる場面です。けれども、場所を尋ねることと、そこへ行くことは同じではありません。松尾芭蕉『おくのほそ道』の笠島の場面では、旅人は塚のありかを人に尋ね、教えられた土地を遠くから眺めて通り過ぎます。雨に悪くなった道と疲れた体が、古い土地を訪ねたい気持ちに制約を与えます。

塚を尋ねた後の動きを読む

この場面には、古くから歌に詠まれた土地、歌枕への関心と、旅の途中にいる身体の事情が同時に現れます。歌枕は、和歌に詠み継がれ、その名に過去の歌の記憶が伴う場所です。ただし、名前を知っていることが、実際にその場所へ近づけた証拠にはなりません。まず「尋ねる」「教わる」「眺める」「過ぎる」という動作を区別します。

出方の型は主に3つです。第1に、助詞や活用を手がかりに、道の状態と旅人の行動を現代語に直す問題です。第2に、なぜ遠くから眺めるにとどまったのか、原因を複数の叙述から説明する問題です。第3に、句の「いづこ」と「ぬかり道」が、行きたい場所と足元の現実をどう結びつけるかを考える問題です。いずれも、知識を先に置くより、本文の動詞とその関係を押さえると答えやすくなります。

「参った」と書きたくなるのは、塚を探す意欲がはっきり述べられているからでしょう。その意欲は読み取れます。しかし意欲の後に何が実現したかは、後続の動詞で判定します。願いを消さず、同時に実現しなかった行動を補わないことが精読の出発点です。

道の状態と旅人の判断

松尾芭蕉『おくのほそ道』笠島の場面から、道と行動に関わる短い部分を引きます。行番号は説明のために付けたものです。笠島の箇所は、教科書によって字体や仮名遣いに違いがあるので、使っている教科書の表記も確かめてください。

1「このごろのさみだれに道いと惡しく」 2「身つかれ侍れはよそながら眺めやりて過ぐる」

自作訳は、「このところの五月雨で道がたいそう悪く、体も疲れておりますので、遠くから眺めて通り過ぎる」です。2行をつなぐと、道の悪さと疲労が、その後の行動の理由になります。長雨による道の悪化は地面の事情、疲れは旅人の事情です。別々の事情が重なっている点を、片方だけに縮めないようにします。

「いと」は程度のはなはだしいことを表す副詞で、ここでは「たいそう」と訳します。「惡しく」は形容詞「悪し」の連用形です。道についての述語が連用形で続き、次の体の状態へつながります。「侍れ」は丁寧の補助動詞「侍り」の已然形、「は」は接続助詞です。この底本の「は」は、文脈上「ば」と読んで、すでにある事情を受けるので「ので」と訳せます。後ろの行動を仮定する「もし疲れたならば」とはしません。

「よそながら」は、離れた所から、そのままという意味です。「眺めやり」は遠くに目を向ける動作、「て」は動作をつなぐ接続助詞、「過ぐる」は動詞「過ぐ」の連体形です。ここでは遠くから見たことと通り過ぎたことが続き、近づいて拝んだという動作は書かれていません。眺めた対象を塚そのものと細かく断定するより、教えられた笠島のある方を遠望したと押さえると安全です。

図1のように、2つの事情から遠望して通過する行動へ進みます。原因を読むときは「雨だから行かなかった」と一語にまとめず、本文にある道と身体の両方を残します。また、遠望は何も見なかったこととは違います。近づかなかったことと、目を向けたことを両立させるのが、この場面に合う読み方です。

基本例題　説明された場所と実際の動作

次は同じ作品の笠島の場面から、場所を教えられる部分と、その後の行動を抜き出したものです。

1「はるか右に見ゆる山ぎはの里をみのは笠島といふ」 2「よそながら眺めやりて過ぐる」

問題。旅人が人に場所を尋ねた後、どのような説明を受け、実際にはどうしたか。1行目の位置と2行目の動作を両方含め、自分の言葉で答えてください。

まず1行目の「見ゆる」は「見ゆ」の連体形で、「山ぎはの里」を修飾します。はるか右に見える山際の里を、みのは笠島と呼ぶという説明です。これは人から得た場所の情報であって、そこに足を運んだという報告ではありません。場所の名を聞いたという事実と、その場所に到着したという事実を区別します。

次に2行目を調べます。「眺めやりて」と「過ぐる」は旅人側の動作です。前者には遠くへ視線を向ける意味があり、後者はその場を通り過ぎることを示します。「よそながら」を落とすと、近くへ行って眺めたと読み違えやすくなります。位置の情報と行動の情報を別の欄に置き、その後でつなぐと誤読を防げます。

図2のように、説明された里と、旅人がとった動作は役割が違います。答案例は「はるか右の山際の里がみのは笠島だと教わり、遠くから眺めて通り過ぎた」です。「遠くの里の名を聞き、その方を遠望して通過した」も、位置と行動が示されていればよい答えです。

根拠は、里を指す1行目と、眺めて過ぎると述べる2行目です。「教わったので墓に参った」は前半と後半の間に本文にない動作を加えています。逆に「場所が全然わからなかった」も、里の位置を教えられたことに反します。名前と位置についての情報は得たが、そこへ近づいたとは書かれていない、と両方を保ちます。

標準例題　地名と雨具の連想

松尾芭蕉『おくのほそ道』笠島の場面には、次の地の文と句があります。

1「蓑輪かさしまもさみだれの折にふれたり」 2「笠島は（イや）いづこさ月のぬかり道」

問題。1行目の地名と季節の取り合わせを説明し、2行目の句が足元の状況をどう伝えるか、自分の言葉で述べてください。「場所の名」「雨具」「道」の3つを含めます。

1行目の「折」は時節、「ふれたり」は出会う、ぴったり合うという意味で読めます。蓑輪と笠島という場所の名には、それぞれ雨具の蓑と笠を思わせる音が含まれます。五月雨の時節にその地名に出会うことで、雨具が連想されます。地名自体が雨具だという意味ではなく、地名の響きから別のものを思い浮かべる言葉の働きです。実際に蓑や笠を着けたかどうかまでは、この記述から決められません。

2行目の「さ月」は季語で、夏の時候を表します。古い暦の季節感に属する語なので、今の暦の同じ月の天候へそのまま置き換えないようにします。「ぬかり道」は泥で歩きにくい道です。問いかけるような「いづこ」で求める土地を示し、その後に足元の道を置くため、訪ねたい方向と歩みを妨げる現実が響き合います。句は「いづこ」でいったん思いが切れ、後半へ視線が移ると読むことができます。ここでの切れは「や」などの切れ字の有無だけで決めず、問いと後続の景の構文から考えます。

答案例は「蓑輪と笠島という場所の名から蓑や笠の雨具が連想され、句は求める土地への思いと、ぬかるんで歩きにくい道を結びつけている」です。地名の響きと道の状態が入れば、別の表現でも構いません。底本中の括弧は異文の注記です。句を読む際に注記まで句の言葉として扱わず、教科書の採用する本文を確認します。

発展例題　「いづこ」は何を表すか

句の「笠島は」「いづこ」と、先ほどの場所の説明を合わせて考えます。問題。句の問いかけから「旅人は位置について何も教わっていない」と断定できるでしょうか。そう判断する理由を、地の文と句の役割の違いに触れて答えてください。

答えは、断定できません。地の文では、はるか右の山際の里の名を人から教えられています。一方、句では「いづこ」という問いかけによって、訪ねたい場所への思いが表現されています。位置の大まかな説明を受けた後にも、実際に近づけずにその場所を思う言葉として読む余地があります。句の疑問を、道案内を一切受けていないという事実の証明に変えてはいけません。

別の読みとして、遠い土地を前に場所の所在をあらためて問いかける表現、と説明してもよいでしょう。どちらも、地の文の情報と句の言葉を両方残す読みです。ただし「塚の形が見えなかったので、案内人を疑った」とすると、見え方や疑いの心まで作り足しています。本文が示す距離感から推測できることと、叙述のない人物の気持ちを確定することは分けます。

古い名所への関心は、この問いを単なる道順の確認以上のものにします。それでも「訪問できず悔しくて泣いた」とまで言い切る根拠はありません。残念さを感じる読みは可能ですが、答案では「訪ねたい思いがうかがえる」など、根拠の強さに見合う表現を選びます。推測を完全に禁止するのではなく、本文に戻して支えられる範囲を見定めるのです。

誤答を直す　地名から参詣を作らない

誤答例は「道を教わり、実方の塚に参拝してから笠島を通った」です。原因は、尋ねるという目的と、実際に行った行動を混ぜたことにあります。塚に関心を向けたのは確かですが、後の地の文は遠くから眺めて過ぎると述べます。参拝したという動作を差し込むと、その叙述と食い違います。

図3のように、誤答の「参拝」を消し、本文の「遠望」と「通過」に置き換えます。そのうえで、道の悪さと疲労を理由として加えると、行動の制約まで説明できます。場所を尋ねたこと自体は消さずに残しましょう。

別の誤答は「雨が降ったので、旅人は笠島を全く気にしなかった」です。これは制約を読み取っても、塚の所在を尋ね、遠くから眺めた行動を落としています。修正するときは、「関心はあったが、道と体の事情で遠望して過ぎた」と対比させます。行けなかった理由を問われた答案に「道が悪い」しかない場合は、体の状態についての語にも線を引き直します。

練習　問いと根拠を結ぶ

次の引用は松尾芭蕉『おくのほそ道』笠島の場面です。行番号はこの練習のために付けています。各問いに答えた後、解答の根拠となる行を指でたどってください。

1「藤中將實方のつかはいづくの程ならんと人にとへば」 2「道祖神の社かたみの薄今にありとおしゆ」 3「このごろのさみだれに道いと惡しく」 4「身つかれ侍れはよそながら眺めやりて過ぐる」 5「蓑輪かさしまもさみだれの折にふれたり」

問1　1行目で旅人が人に尋ねた対象を、自分の言葉で答えてください。

問2　2行目で今もあると教えられたものを、2つとも本文から抜き出してください。

問3　3行目の「いと」の意味を、自分の言葉で答えてください。

問4　4行目の「侍れは」が示す関係を、仮定と理由のどちらかで答え、そう考える根拠を前後の文脈に沿って述べてください。

問5　5行目で地名の響きから連想されるものを答え、その連想が時節と結びつく理由を自分の言葉で述べてください。

練習の解答と解き方

問1　実方の塚がどのあたりにあるか、です。根拠は1行目の「つかはいづくの程ならん」です。「いづく」は場所を尋ねる語で、場所を教えてほしいという問いの内容を示します。「実方の塚の場所」と短く答えても構いません。尋ねた対象は塚の所在であり、塚を訪れたという動作を答えに混ぜないでください。

問2　「道祖神の社」と「かたみの薄」です。根拠は2行目で、「今にあり」と教えられたものを2つ取り出します。「社」と「薄」だけでは何の社か、どの薄かが省かれるので、問題の条件に合わせてまとまりで抜き出します。ここで確認できるのは人がそう教えたことです。そこに旅人自身が近づいて確認した、と言い換える根拠にはなりません。

問3　「たいそう」です。根拠は3行目で、「いと」は後の「惡しく」の程度を強めています。「とても」「ひどく」も文脈に合います。雨の量そのものを直接修飾しているのではなく、道の状態を強めている点を確認します。訳語を覚えた後は、どの語にかかるかまで見ると、文全体の意味が整います。

問4　理由です。根拠は3行目から4行目で、道が悪く体が疲れているという、そのときにある事情を受けて、遠望して通過する行動が続くからです。「体が疲れたので」と訳します。仮定の「疲れたならば」とすると、実際の事情として述べられた疲れが条件に変わってしまいます。已然形に接続する助詞の形と、前後の内容を合わせて判断します。

問5　蓑と笠という雨具です。根拠は5行目の「蓑輪かさしま」と「さみだれの折」です。雨の時節に、雨を防ぐ道具を思わせる地名が現れるため、名前と季節が似つかわしく感じられます。「蓑や笠が必要になりそうな長雨の時期だから」という説明でも構いません。ただし実際にそれらを身に着けたかどうかは答えに加えません。

問1と問2では、旅人の問いと人の答えを分けました。問3と問4では、語の意味を単独で覚えるだけでなく、道の状態から旅人の行動へ戻しました。問5は連想の説明です。場所の名が出たことから、訪問や雨具の使用という別の事実を作っていないか、最後に点検します。

覚えておくこと

• 尋ねた塚と、実際にたどった行動を分けます。
• 悪い道と体の疲れが、遠望して過ぎる理由です。
• 地名の響きは、五月雨の時節の雨具を連想させます。
• 句の問いかけと足元のぬかり道を、地の文に戻して読みます。

答案に「参拝」とあれば、その動詞が原文のどこにあるかを確かめます。見つからなければ「眺めやりて過ぐる」に戻し、どこから、どうしたのかを書き直します。「雨」しか理由に書けないときは、道の状態と体の状態にそれぞれ印を付けます。個別に確かめるときも、正しい訳だけを暗記するのでなく、どの語が答案の各部分を支えているかを説明してみましょう。行きたい場所への思いと歩けない道が、笠島の句に並んでいます。