高校古文 奥の細道 須賀川—問答と田植歌の句から風流の始まりを読み取る｜武蔵野個別指導塾

関越えの問いと田植歌から、句が連句へ続く須賀川の風流を読みます。

よくあるのは、高校生が「風流」を豪華な遊びという意味だけにして、田植歌とのつながりを説明できなくなる場面です。須賀川では、土地の人から関越えについて問われた旅人が、苦労や感慨を抱えながら句を語ります。田植歌は、ぜいたくな品ではなく、土地の暮らしの中に聞こえる歌です。その声を句に迎え、さらに周囲の人が言葉をつないでいくところを読みましょう。

問いから句へ、句から次の言葉へ

この場面で問われやすい型は、まず古語を現代語に直す問題です。「風流」を辞書の訳語で終わらせず、句に置かれた田植歌と結びつけて説明します。次に、関越えの感想を尋ねられた旅人がなぜ句を語ったかを、直前の心身の状態と直後の言葉から考える問題があります。さらに、発句とその後の句の関係をたどり、個人の旅の感慨が他者とのやり取りへ開かれる効果を説明する型もあります。

答えを作るときは、問い、旅人の状態、句、その後の展開を順番に押さえます。関の経験は背景ですが、この場面の焦点は須賀川での問答です。関の景色を想像で詳しく描き足すより、尋ねる人と答える人の間で何が起こったかを見てください。発句は連句の始まりに置かれる句で、後の句がそれを受けて続きます。形式の数を覚えるより、本文の動きに注目します。

風流を暮らしの声から考える

松尾芭蕉『おくのほそ道』の須賀川の場面から、次の短い部分を引きます。引用の行番号は説明のために付けたものです。須賀川の句の仮名遣いや「初め」に当たる表記は、手元の教科書の本文でも確かめてください。

1. 「先白河のせきいかに越つるやと問ふ」
2. 「風流のはしめやおくの田植うた」
3. 「無下に越えんもさすがにと語れは」
4. 「脇第三とつゞけて三卷となしぬ」

等窮が、白河の関をどのように越えたかと尋ねます。旅人は、田植歌を風流の始まりとしてとらえる句を語り、周囲の人々が後に続けます。ここでの風流には、自然や人の営みに心を留め、それを詩歌に表す趣があります。日常の歌声に価値を見いだす読みなら、田植歌という具体的な語を説明に生かせます。

「はしめ」は、物事の起こりや出発点を表します。ここでは田植歌を、旅先で出会う風流の始まりとして受け止めた表現と読めます。風流一般の起源を歴史上の事実として断定する必要はありません。「おく」は旅先の地域を指す言葉として句に置かれています。歌そのものが高価かどうかは、句の根拠になりません。

図1のように、問いの対象と、答えに選ばれた音、続く共同の営みを分けます。問答の矢印をたどると、田植歌が孤立した飾りではないことが見えてきます。

図1の「問い」は等窮から旅人へ向かいます。「句」は旅人の応答であり、「連句」はその言葉を周囲が受け継ぐ展開です。句と実際の歌声を同一視せず、田植歌を素材として句が表現されていると押さえます。

1行の「越つる」は、動詞「越ゆ」の連用形「越え」に完了の助動詞「つ」の連体形「つる」が付いた形です。底本の表記は「越つる」ですが、活用を考えるときには「越え」と「つる」を見分けます。「いかに」は「どのように」、「や」は疑問を表す係助詞で、引用中では問いの内容を示します。問いの主体は等窮です。

3行の「越えん」は、動詞「越ゆ」の未然形「越え」に意志の助動詞「む」の連体形「ん」が付いた形です。「無下に」はここでは何の感慨も表さずに、「さすがに」はそうは言ってもやはり、という気持ちを表します。関を越えるという物理的動作を拒んだのではなく、何も言わずに通り過ぎることへのためらいを読みます。

基本例題　何を尋ね、何で答えたか

次の問いに答えてください。上の引用1行と2行を根拠に、等窮の問いの内容と、それに対して旅人が句に取り上げたものを、自分の言葉でそれぞれ答えます。

考える順序は、問いを発した人物を定め、疑問の中心となる語を押さえ、句から具体物を拾うことです。1行の「いかに」が、関越えのありさまを問う表現です。2行には「田植うた」という耳に届く歌が置かれています。問いへの応答は、関越えの経路を順に説明する報告ではなく、旅の経験を句として差し出す形です。

解答例は「白河の関をどのように越えたかを尋ね、旅人は奥の田植歌を句に取り上げた」です。「関越えの様子」「田植えの歌声」も許容できます。根拠はそれぞれ1行と2行です。歌を誰が歌ったか、どの田で聞いたかまで答える条件はなく、引用にもその詳細はありません。

図2のように、地の文の問いと句の素材を対応させます。左側を見れば問いの対象がわかり、右側を見れば、答えがどのような形を取ったかがわかります。

図2の対応は、関そのものが田植歌であるという意味ではありません。旅の体験を尋ねられたとき、旅人がその土地の歌を風流の始まりとして表現した、という問答の関係です。短い答案でも、問いと句の関係を動詞でつなぐと、単語を並べただけの答えを避けられます。

標準例題　答えが句になる理由

上の引用3行をふまえ、旅人が関越えについて句を語った気持ちを、自分の言葉で説明してください。何を避けたかったかと、どのように応じたかの両方を含めます。

「無下に」は程度のはなはだしさを表す語ですが、ここでは関を何の感慨も表さずに越えることを指すと読みます。「さすがに」は、そうするには気が引ける心持ちを示します。2行をあわせると、そのためらいに対して田植歌の句を語ったとつながります。

解答例は「関を何の感慨も表さず通り過ぎるのは気が引け、田植歌を句にして応じた」です。「何も詠まずに越えるのはためらわれた」も、句を語る行動が添えられていれば同じ方向の説明です。根拠は3行の「無下に」「さすがに」と、2行の句です。風流な場所だから必ず名句を作らなければならないという義務まで、本文は述べていません。

この句には田植えの時季を感じさせる歌が置かれます。ただし、その日の天候や歌い手の人数は句から決まりません。情景を豊かに想像することと、答案で根拠を示すことは別です。解答では、言葉が示す範囲を越えた細部を削り、ためらいと応答のつながりを残します。

発展例題　「はしめ」の広がりと限界

上の引用2行の「はしめ」について、次の2つの読みを比べ、本文に基づきやすい方を選んで理由を説明してください。ア「旅先で出会った田植歌に風流の始まりを感じた」。イ「田植歌が人類のあらゆる詩歌の歴史上の起源だと証明した」。

アが本文に基づきやすい読みです。「おくの田植うた」という具体的な声を「風流のはしめ」と結びつけ、関越えを尋ねられた旅人の感慨として読むことができます。風流の始まりを、その土地で初めて感じた趣としてとらえるか、土地に根ざした歌に詩歌の根源を見る感覚として広げるかには幅があります。どちらも句の言葉と問答の場面に戻って説明できます。

イは「証明した」という部分が行き過ぎです。句は詩歌の歴史を調査した報告ではなく、田植歌を通して風流を感じ取った表現です。解答例は「ア。田植歌を風流の始まりと詠む旅人の感慨として読めるが、詩歌の歴史的な起源を証明する叙述はないから」です。読みの幅を認めることは、根拠のない断定を認めることではありません。

この場面には、旅の苦労と感慨のために思いを十分に巡らせられないという叙述もあります。それを踏まえると、句は整った説明を簡単に作れた証拠ではなく、言葉にしにくい経験に対する応答としても読めます。ただし、旅人が田植歌を嫌った、あるいは問いに腹を立てたという感情は、そこから決まりません。心情語を置いたら、対応する原文を指で示せるか確かめます。

誤答を直す　豪華さを足さない

誤答例は「風流のはじめとは、立派な道具を使う豪華な遊びの開始である」です。原因は、現代語の「風流」から受ける印象を先に決め、2行の「田植うた」を使っていないことです。道具や費用は引用に見えません。田植歌を土地の人の営みの中の歌として受け止め、その歌に詩歌の趣を見いだす表現へ直します。

図3のように、答案に加えた「豪華な遊び」をいったん外し、句にある「田植歌」へ戻ります。そこから「暮らしの歌に感じた趣」という説明を作れば、語釈と根拠が結びつきます。

もう1つの誤答は「等窮が田植歌の句を詠み、旅人が問いかけた」です。1行では等窮が問う側です。句の前後の叙述とつなげて、旅人の応答として読む必要があります。発話主体を取り違えたら、人名を覚え直す前に「問ふ」の主語と「語れは」の主語をたどります。

また「後の人々は句を聞いて終わった」では、4行の「つゞけて」が落ちています。句を受けてさらに言葉をつないだ、と直します。誰が各句を作ったかを引用から特定できない場合は、個々の作者を補わず、共同の展開として述べます。

練習　別の箇所から根拠を拾う

次も松尾芭蕉『おくのほそ道』の須賀川の場面です。行番号はこの練習用に付けました。説明で使った引用とは別の箇所から考えます。

1. 「すか川の驛に等窮といふものを尋て」
2. 「長途の勞身心くるしく」
3. 「風景に魂うばはれ」
4. 「懷舊に腸を斷て」
5. 「はか〳〵しうおもひめくらさず」

問1　1行で旅人が訪ねた相手を、本文から抜き出してください。

問2　2行で苦しいとされるものを、本文から続けて抜き出してください。

問3　3行の表現から、風景を前にした旅人のありさまを自分の言葉で説明してください。風景への強い心の動きを含めます。

問4　4行の「懷舊」を、昔への思いと心の動きを含めて自分の言葉で説明してください。

問5　2行から5行を根拠に、旅人が思いを十分に巡らせられない背景を自分の言葉で説明してください。旅の負担と感慨の両方を含めます。

練習の解答と根拠

問1　「等窮」。1行の「等窮といふものを尋て」が根拠です。訪ねる側を答える問いではありません。人名に続く説明まで抜き出さず、求められた相手の名を選びます。

問2　「身心」。2行で「くるしく」に結びつく語です。「身」と「心」を別々に書いても意味は通りますが、続けて抜き出す条件に合わせて本文の形を保ちます。苦しさを旅の道だけに置くと、体と心の両方が落ちます。

問3　解答例は「風景に強く心を奪われたありさま」です。根拠は3行の「魂うばはれ」です。「風景に深く心を動かされた」も許容できます。魂が実際に体から離れたという出来事を報告するのではなく、強い感動を表す言い方として読みます。

問4　解答例は「昔をなつかしく思うこと」です。4行の「懷舊」は、過ぎ去ったことを思う語です。「過去をしのぶ思い」も許容できます。続く「腸を斷て」はその思いの激しさを表しますが、昔に何が起きたかという具体的な事件までは、この部分から特定しません。

問5　解答例は「長旅で身も心も苦しく、風景や昔への思いに強く心を動かされたため」です。2行が旅の負担、3行と4行が感慨、5行が思いを巡らせられない状態の根拠です。「旅の疲れと、景色や過去を思う激しい感情のため」も許容できます。感慨を単に楽しい気分と決めず、各行の表現へ戻して説明します。

練習の解答を見直すときは、抜き出しと説明を分けます。問1と問2は本文の語形を保ち、問3から問5は本文の意味を自分の言葉で表します。問5で「疲れたから」だけを書くと2行には戻れますが、3行と4行の感慨が残ります。反対に「景色が美しいから」だけでは、心身の苦しさと昔への思いが消えます。

覚えておくことと、つまずきの確認

• 等窮の問いは関越えのありさまに向かいます。
• 田植歌を風流の始まりとして句に取り上げます。
• 関を何も表さず越えることへのためらいが句につながります。
• 発句を受けて後の句が続きます。
• 旅人の感慨と、本文にない史実の断定を分けます。

答案に「豪華」と書いたら、どの原文がその語を支えるか確かめます。示せなければ「田植うた」へ戻り、歌のどこに趣を感じたのかを言い直します。「等窮が詠んだ」と書いた場合は、問いの主体と応答の主体を線で結び直します。個別に確認するときも、正解の語を覚えたかより、答案の言葉を本文のどの箇所に戻せるかを見ると、次の設問で使える読み方になります。暮らしの歌から旅の感慨が立ち上がる、その入口が須賀川の風流です。