高校漢文 韓非子 五蠹の守株—偶然の成功と方法の誤りを区別して説明する｜武蔵野個別指導塾

宋人が耒を放した理由と笑われた結末を、前後の政治論と結び直して読む守株。

よくあるのは、高1が宋人は農作業を続けたと読んでしまう場面です。田を耕す人として登場するので、その後も耕していると思いがちですが、途中に動作の切り替わりがあります。何を放し、何を待ったかを原文に戻して確かめましょう。

問われ方には、まず「因釈其耒而守株」の書き下しと訳があります。次に、宋人が笑われた理由を、期待と結果を結んで説明する型があります。さらに、寓話の直後の政治についての文と対応させ、筆者が批判する考え方を説明する型もあります。

背景と読み方の手がかり

『韓非子』は韓非の思想を伝える書物で、後の人が集めた部分も含みます。「五蠹」のこの箇所は、世の事情を論じて備えるという考えを述べ、宋人の寓話を置き、続けて政治の問題に結びつけます。寓話は主張を伝えるための話として読み、宋人の出来事を実際に起きた史実と決めつけません。

主題は宋人の一話です。その直前と直後を補助の文として続けて扱います。解説には1〜6行を使い、練習には未解説の7行を使います。7行の答えを先に決めず、まず1〜6行の中で出来事の順序を追ってください。

図1のように、はじめの兎の出来事と、それを受けた宋人の行動は別です。株は兎がぶつかった場所であり、耒は宋人が手放した農具です。この2つを取り違えると、何をやめて何を待ったのかが見えなくなります。

図1にある「偶然」は、兎が走って株にぶつかる経緯を宋人が作り出したとは書かれていないことを指します。宋人が意図して行ったのは、耒を放して株を守ることです。過去に起きたことと、その再現を期待して選んだ方法を分けることが読解の出発点です。

白文と読み

以下は『韓非子』巻十九「五蠹」の連続する一節です。底本によって「耕田者」と「耕者」などの違いがあります。ここでは米国議会図書館所蔵の古版本と照合できる「耕田者」を採り、字体は日本で読みやすい形に改め、句読を補います。表の各行には、守株の解説で参照しやすいように番号を添えています。この番号は本記事で設けた目印であり、原典には付いていません。

1行の「論」は事情を考え合わせること、「因」はそれを受けて応じることです。4行の「因」は直前の出来事を受けた「そこで」です。同じ字でも、何を受けるかをそれぞれの前後から決めます。1行では世の事情、4行では兎が株に当たって死んだ出来事を受けています。

2行の「株」は切り株、4行の「耒」は田を耕す農具です。「釈」はここでは手放すことを表し、「解釈する」とは読みません。「其」は宋人を指し、「其の耒」はその人の農具です。「守」は株を持ち帰ることではなく、そこで見張り続ける動作です。

3行の「走」は走る、「触」はぶつかることです。動作の主は兎で、首を折って死んだのも兎です。宋人が兎を追いかけたとは書かれていません。宋人の行動を読む前に、兎に起きた出来事を独立して押さえます。

5行の「冀」は願う、「復」は再びです。6行の「不可復得」は、再び得ることができないという意味で、「復」が「得」にかかります。初めの兎を得た出来事まで否定しているのではありません。「身」は宋人自身、「為宋国笑」は宋の国の人々に笑われる受身です。笑った側と笑われた側を入れ替えないようにします。

基本例題：動作の切り替わりを読む

問題：4行を歴史的仮名遣いで書き下し、現代語訳しなさい。また、宋人が放した物と見張った物をそれぞれ答えなさい。

図2のように、まず白文の位置と、訓読する順番を分けます。数字は字の位置と読む順を示し、返り点ではありません。句読点は数えません。

図2の順をたどると、語順は「因、其、耒、釈、而、株、守」です。置き字はこの句にはありません。再読文字もないため、各字を1回ずつ読みます。「其耒」はまとまって釈の対象になり、「株」は守の対象になります。

主語は前の2行で紹介された宋人から補います。直前に兎が出てきますが、耒を持ち、次に株を守るのは田を耕していた人です。省略された主語を機械的に直前の名詞にするのではなく、動作が誰に結びつくかを文脈で判断します。

書き下しは「因りて其の耒を釈てて株を守る」です。訳は「そこでその人は自分の農具を手放して切り株を見張った」です。放した物は耒、見張った物は株です。「釈てて」の部分を落とすと、農作業を続けながら見張っていたという読みを防げません。

許容できる別解として、釈を「捨てて」、守を「株のそばで待つ」としても、農具を手放したことと株を見張ることが表れていれば意味は通ります。一方、「株を捨てて農具を守った」では対象が逆です。答案を提出する前に、放す対象と守る対象をそれぞれ原文の動詞に戻して結び直します。

標準例題：笑われた理由

問題：2〜6行を根拠に、宋人が笑われた理由を、期待したことと実際の結果を含めて説明しなさい。根拠となる行番号も添えなさい。

答案例：兎が再び得られると期待して農具を手放し株を見張ったのに、兎を再び得られなかったからです。根拠は4〜6行です。

必要な要素は、農具を手放して株を見張った行動、再び兎を得たいという期待、その期待が実現しなかった結果です。4行の行動だけ、あるいは6行の結果だけでは、なぜその結末が皮肉なのか伝わりません。3行の偶然の出来事を加え、「一度起きた兎の事故を当てにして待ったのに、再び得られなかった」と書いても、行動が読み取れる形なら別解になります。

「兎を捕まえられなかったから」だけでは、普通の狩りに失敗した話にも読めます。宋人が何をしたかを入れると、この寓話に固有の理由になります。また「農業が嫌いだったから」という説明は、本文にない心情を加えています。釈其耒という行為から、嫌いという動機までは決められません。

6行の「為宋国笑」は、宋人が宋国を笑ったのではありません。受身の対象は宋人自身で、笑う側は宋国の人々です。文の初めにある「身」に線を引いて「誰がどうされたか」を問い、その後に「誰に」を補うと関係が安定します。

発展例題：一度の出来事と方法

問題：3〜6行に基づき、最初の兎の出来事と、その後の宋人の方法を区別して説明しなさい。行番号を添え、宋人が意図した行為とそうでない出来事の違いを明らかにしなさい。

答案例：兎が走って株にぶつかり死んだのは宋人が起こしたとは書かれない出来事であり、宋人はそれを受けて農具を放し、再び兎を得ようと株を見張った。根拠は3〜5行です。

答案に必要なのは、兎の衝突と死、宋人による農具の放棄と見張り、再び得るという期待の3点です。「たまたま兎が株に当たった後、その再現を狙って農具を置いて待った」も同じ関係を表す別解です。たまたまという説明は、原文が宋人の仕掛けを示さないことと、再び得られなかった結末に基づきます。

ここでの失敗は、待つという行為がいつでも悪いという証明ではありません。本文が問題にするのは、一度の出来事を受け、その再現を当てにして農具を放した宋人の選択です。現代のどんな行動にも直ちに当てはめる前に、兎の事故、見張る行動、得られない結果という条件が対応しているかを調べます。

誤答を原文へ戻す

図3のように、誤答は語の対応を描き直すと修正できます。「宋人は耒を守った」という答えでは、守の対象を誤っています。4行の「釈其耒」と「守株」をそれぞれ区切り、釈の対象が耒、守の対象が株だと確認します。

図3の訂正は、単に名詞を入れ替える作業ではありません。耒を手放したことで、冒頭に示された耕作から行動が変わったとわかります。「耕しながら株を守った」とした答案も、釈の意味に戻して直します。

「宋国を笑った」という誤答は、6行の為を受身として扱っていない可能性があります。「身」を笑われる側に置いてから、宋国を笑う側として読むと直せます。「兎は一度も得られなかった」という答えには、6行の復を指し、否定されるのは再び得ることだと確認します。

「兎が必ずもう一度来ると筆者が述べた」という誤答では、宋人の願望と語り手の結末が混ざっています。5行の冀は宋人の期待、6行はその期待に反する結果です。誰の思いか、実際の結末として何が書かれているかを分ければ、答案に余分な断定を持ち込まずに済みます。

練習問題

次の3問は、上の本文のうち練習用に分けた7行を使います。解答を読む前に、7行の白文を見て自分で書いてみましょう。

1. 「以先王之政」の「以」が表す関係を、「何を用いて」という形の現代語で答えなさい。
2. 「治当世之民」を歴史的仮名遣いで書き下し、現代語訳しなさい。
3. 7行で「守株之類」とされるのはどのような考え方か、行番号と根拠の語を添えて説明しなさい。

解答と解き方

1. 昔の王の政治を用いて、です。根拠は7行の「以先王之政」です。「以」の後ろに手段が置かれ、その手段を使う動作は後の「治」です。昔の王自身を治める対象にしてはいけません。

2. 「当世の民を治む」。訳は「今の世の人々を治める」です。根拠は7行の「治当世之民」です。「当世之民」が治める対象なので、そのまとまりを先に読み、最後に「治」を読みます。「当世」を昔の世とすると、先王との時間の対比が消えます。

3. 今の世の人々を、昔の王の政治を使って治めようとする考え方です。根拠は7行の「今欲以先王之政、治当世之民」です。「昔の方法を今にそのまま用いようとすること」と言い換えても、先王の政治と当世の民の関係が明らかなら許容できます。

7行では、宋人の見張りを政治の考え方にたとえています。先王の政治を用いようとすることが守株に、今の世の人々を治めることがその方法を適用しようとする場面に当たります。筆者がこの文脈で批判するのは、事情が変わった今にも昔の政治をそのまま使おうとする態度です。過去の知識を学ぶ行為すべてを否定する文ではありません。

覚えておくこと

• 兎が株にぶつかった後、宋人は耒を放して株を守ります。
• 因は前を受け、釈は農具を手放す動作を示します。
• 復得の否定と、宋人自身が笑われる受身を区別します。
• 一度の出来事と、その再現を期待した方法を分けます。
• 寓話の結びを、前後にある世の事情と政治の論へ戻します。

つまずいた場所を見つける

書き下しが止まるときは、まず動詞とその対象に線を引きます。語順に迷う場合は基本例題の表に戻り、原文の位置と読む順を別々に書き出します。語の意味が曖昧なら、釈と守の対象を並べ、それぞれが農具と切り株のどちらに結びつくかを確認します。

訳は書けても理由が説明できない場合は、期待と結果を別の欄に書きます。期待を結果として答えていないか、受身の主体を逆にしていないかを見直しましょう。個別指導で確かめるなら、学習者自身に4〜6行の動作主と対象を指してもらい、誤りが読順、語釈、論理のどこから生じたかを確かめます。

答案が長くなりすぎる場合は、まず問われた関係を一文にし、その関係を支える行を添えます。本文にない心情や現代の教訓を足していないかも点検します。切り株のそばで何を期待し、実際に何が起きたかを区別すると、守株の批判が見えてきます。