高校漢文 孟子 梁恵王上の五十歩百歩—比喩と主張の対応を押さえて理由を記述する｜武蔵野個別指導塾

逃げた歩数の勝ち負けではなく、同じ逃走だという了解を民の多少まで届ける問答が五十歩百歩だ

よくあるのは、高1が逃げた距離だけを答えにする場面です。五十歩で止まった者の方が、百歩まで走った者より手前で止まった。だから五十歩の側が正しい、と歩数の大小だけを結論にします。『孟子』梁惠王上のこの問答は、その大小を王自身が退けるところから、喩えがどの主張まで届くかを読み取る題材です。

扱うのは、梁の恵王が自分の心づかいを語り、孟子が戦で喩え、王がそれに答え、孟子がその答えを受けて期待を戒める一続きです。凶作の細かい制度や、歩数を現代の長さに換える話には進みません。步は原文の歩数のまま読みます。

問われ方

記述が分かれる型は三つです。どの型が試験に出るかは、ここから決められません。

第一の型は、返す順です。以は目的語のあとで「もって」と読みます。何如は「いかん」の一語で、如を「もし」とは読みません。書き下しでは、原文に無い「を」や仮定の「ば」を、補った語だと分かる形で置きます。

第二の型は、理由の記述です。王が不可と言うのは、五十歩の方がましだという評価ではありません。直と耳が差を程度に限り、是亦走が種類の同じさを言います。答案には、話者と、根拠の行番号と、その行の語が要ります。

第三の型は、喩えの届く範囲です。五十歩の絵が直接支えるのは、民が隣国より多いことを望むな、という主張までです。逃走の絵に無い政策を、五十歩の意味として足すと、対応がずれます。

喩えの用語と人物の対応

『孟子』は、孟軻の説を軸に門人が編んだ書として伝わります。梁惠王上は、その最初の篇です。ここに引く問答を、その場の会話を一字も違えず残した記録だとは決めません。読む単位は、篇の中のこの一続きです。登場するのは梁の恵王と孟子です。五十歩の者と百歩の者は、孟子が戦の中に置いた人物で、実名のある家臣ではありません。

王は、凶作のとき民を移し、粟を移したことを、自分の心づかいとして語ります。行1の寡人は、王が自分をへりくだって言う語です。そのあと王は、隣と比べて民の数が期待どおり動かないことを問います。問いの字句の書き下しは、あとの練習まで出しません。孟子は、その自負を戦の絵に載せ、王に評価させ、王の返事を受けてから主張へ移します。

図1のように、上の二つの枠が道具と問いの型です。「以は戦で喩える」は、戦いを喩えの道具として出す、という意味です。以の目的語は戦で、読みは「戦を以て」です。「何如は評価を問う」は、歩数のどちらが大きいかを聞くのではなく、その笑いがよいかを聞く、という意味です。

中段の対応は、喩えの中の役と、問答の外の役を結んだものです。「王の自負」は五十歩で止まった者に載ります。ラベルは「五十歩」です。「隣の政」は、王が自分より下に見ている側で、百歩まで走った者に載ります。ラベルは「百歩」です。下の「同じ走」は、どちらも逃げた、という種類の同じさです。その同じさが届く先が「多さを望むな」です。民が隣国より多くなることを期待するな、という行11の主張を、短いラベルにしています。

この対応は、行10の是がすでに王自身だ、という意味ではありません。行10の是は、五十歩で止まった者です。王への移し替えは、王がその判断を認めたあと、行11の此がそれを受け取ってから起きます。左右の矢印は、王の自負と五十歩、隣の政と百歩を結んでいます。五十歩と百歩から同じ走へ下り、同じ走から多さを望むなへ下ります。上の二つの枠は、以と何如の働きで、矢印の外に置いています。

置き字は、書き下しで独立の音を振らず、助詞や送りに働かせて、読む順から外す字です。再読文字は、一度目と二度目で別の位置に読みを置きます。行6から行11で、二度読む字は行11の如だけです。未・将・当・応・宜・須・猶・由・盍は、この範囲にはありません。

連続した抜粋

出典は『孟子』梁惠王上のうち、王が国への心づかいを語り、孟子が戦で喩える章です。字は維基文庫所収の通行本文に合わせました。句読だけを、日本語の読点と句点に変えています。引用符は外しました。字の増減はありません。行番号は版本の行数ではなく、この抜粋を指すための番号です。

補助の直前は行1から行5、主題は行6から行11、補助の直後は行12です。行1から行5と行12は、ここでは白文だけにします。書き下しと訳は、練習の解答で示します。

正字と、日本の文章で使う字体との対応は、惠と恵、國と国、內と内、盡と尽、對と対、戰と戦、鄰と隣、步と歩、喻と喩です。白文と、主題の書き下しは正字のままにします。説明のラベルでは、五十歩のように日本の字体も使います。どちらも同じ語です。

行1　梁惠王曰、寡人之於國也、盡心焉耳矣。 行2　河內凶、則移其民於河東、移其粟於河內。 行3　河東凶亦然。 行4　察鄰國之政、無如寡人之用心者。 行5　鄰國之民不加少、寡人之民不加多、何也。 行6　孟子對曰、王好戰、請以戰喻。 行7　填然鼓之、兵刃既接、棄甲曳兵而走。 行8　或百步而後止、或五十步而後止。 行9　以五十步笑百步、則何如。 行10　曰、不可、直不百步耳、是亦走也。 行11　曰、王如知此、則無望民之多於鄰國也。 行12　不違農時、穀不可勝食也。

話者の鎖は、次のとおりです。行1の曰は梁惠王です。行6の對曰は孟子です。行9の問いに対する行10の曰は、問われた側の梁惠王です。行11の曰は孟子で、王如知此と、王の理解を受け取る側です。行12に新しい曰は無く、行11の孟子の言葉の続きです。

主題の書き下しと訳

ここから行6から行11を、白文の句、書き下し、現代語訳、語の働きの順に見ます。書き下しは歴史的仮名遣いです。現代語訳は、補った語が分かるようにします。

行6の白文は、孟子對曰、王好戰、請以戰喻。書き下しは、孟子對へて曰はく、王は戰を好む。請ふ、戰を以て喻へん。現代語訳は、孟子は答えて言いました。王は戦いを好みます。それでは、戦いを用いて喩えます。

王好戰は、王が主語、好が動詞、戰が目的語です。原文位置は王が1、好が2、戰が3です。読む順は王、戰、好で、位置の番号では1、3、2です。「は」と「を」は原文に無く、補います。戰が王を好む、と主語と目的語を逆にすると、あとの請以戰喻が、王の好みを受ける文になりません。

請以戰喻の原文位置は、請が1、以が2、戰が3、喻が4です。読む順は請、戰、以、喻で、位置では1、3、2、4です。請は、相手に一段を求める語で、命令ではありません。以は手段で、読みは「もって」です。目的語の戰を先に出します。喻は「たとふ」で、未然の「たとへ」に「ん」を添えて喻へんとします。請ふと呼応して、これから喩える、という意向です。喻へむでも、意向が同じなら別解にします。喻は、説明で使う喩と同じ字の異体です。

行7の白文は、填然鼓之、兵刃既接、棄甲曳兵而走。書き下しは、填然として之を鼓すれば、兵刃既に接す。甲を棄て兵を曳きて走る。現代語訳は、太鼓がどんと打たれ、刃がすでに触れ合うと、鎧を捨て、武器を引きずって逃げます。

填然は、太鼓がどんと鳴るさまです。読みはてんぜんです。鼓は動詞で、太鼓を打つことです。之は目的語の「これ」で、返すと「之を鼓す」です。原文位置は填が1、然が2、鼓が3、之が4、読む順は填、然、之、鼓です。之を兵士一人に固定すると、次の兵刃の兵とぶつかります。ここでは、打たれる太鼓の側を「これ」と受けるにとどめます。

兵刃既接は、ほぼそのままの順です。兵刃の兵は武器、刃はその先です。既はすでに、接は触れ合う、です。戦いが始まったことを言います。兵を兵士と読むと、次の曳兵が、兵士を引きずる、になって崩れます。曳兵の兵も武器です。

棄甲曳兵而走の原文位置は、棄が1、甲が2、曳が3、兵が4、而が5、走が6です。読む順は甲、棄、兵、曳、走で、位置では2、1、4、3、6です。而は置き字で、読む順に入れません。甲を棄て、兵を曳きて、の「て」に働きます。甲はよろい、棄は捨てる、曳はひく、走は逃げるです。歩く、ではありません。行10の走も、この逃げると同じ語です。

鼓すればは、太鼓のあとで刃が触れ合う、という時点を補った読みです。別解として、鼓し、兵刃既に接し、と動作の連続にしても、出来事の順は太鼓、刃の接触、逃走のままです。順が逆になる読みは採りません。

行8の白文は、或百步而後止、或五十步而後止。書き下しは、或は百步にして後止まり、或は五十步にして後止まる。現代語訳は、ある者は百歩いってから止まり、ある者は五十歩いってから止まります。

或は、名の無い「ある者」です。二人を特定の家臣にしません。百步と五十步は原文の歩数で、長い短いを現代の単位には換えません。後は、そのあとです。止は止まるです。

ここの而は、行7の而と扱いが違います。百步は動詞ではないので、「て」に溶かせません。「にして」と、而を読みます。置く字にはしません。同じ而でも、前が動詞の連用なら置き字、前が歩数なら「にして」です。

行9の白文は、以五十步笑百步、則何如。書き下しは、五十步を以て百步を笑はば、則ち何如。現代語訳は、五十歩の者が百歩の者を笑ったとしたら、いかがでしょうか。主語の「五十歩の者」は行8から補いました。原文の行9には主語の字がありません。

以の目的語は五十步、笑の目的語は百步です。何如は評価を求める一語で、読みはいかんです。距離の計算を聞いてはいません。詳しい番号は、基本例題で図にします。

行10の白文は、曰、不可、直不百步耳、是亦走也。書き下しは、曰はく、不可なり。直だ百步ならざるのみ。是れ亦走るなり。現代語訳は、王が言いました。いけません。ただ百歩ではないだけです。この者も逃げています。

話者は梁惠王です。根拠は、行6から行9までが孟子の問いであり、その問いに続く曰は問われた側の返事だ、という会話の順です。さらに行11で孟子が王如知此と言うので、知此の此を渡した相手は王です。行10を孟子の言葉にすると、王がまだ判断していないのに、王如知此が空になります。

不可は、問いに対する「いけない」です。不可なりと、不と可を一語のまま前から読みます。べからずとは書き分けます。ここでの不可は、笑ってよいかへの返事であって、可能かどうかの式ではありません。

直不百步耳は、差の範囲を限る句です。原文位置は、直が1、不が2、百が3、步が4、耳が5です。読む順は直、百、步、不、耳で、位置では1、3、4、2、5です。直はただ、耳はのみです。不は百步を返って「ず」になります。直だ百步ならざるのみ、は、違いが「百歩ではない」ことに限る、という意味です。五十歩の方が優れている、とは言っていません。耳を置き字にして、のみを不の送りに含めても、限る働きが同じなら別解にします。本解では耳を「のみ」と読み、読む順の最後に残します。

是亦走也は、ほぼそのままの順です。是が1、亦が2、走が3、也が4です。也は置き字で、断定の「なり」は送りにします。是は、五十歩で止まった者を指します。亦は、百歩の者と同じく、です。走は行7の逃走です。種類が同じだ、という判断は、この亦と走にあります。差の程度は、前の句の直と耳がすでに限っています。

行11の白文は、曰、王如知此、則無望民之多於鄰國也。書き下しは、曰はく、王如し此を知らば、則ち民の鄰國より多からんことを望むこと無かれ。現代語訳は、孟子が言いました。王がもしこのことを知るなら、民が隣国より多くなることを望んではいけません。

曰の話者は孟子です。王は、呼びかける相手であり、行10の話者です。如は再読です。一度目は如の位置で「もし」、二度目は知此のあとで「ば」です。原文位置は、王が1、如が2、知が3、此が4です。読む順の位置は、王、如の一度目、此、知、如の二度目で、1、2、4、3、2です。2が二度出ます。落ちている字はありません。此は行10の判断、つまり不可であり、直と耳で限った程度と、是亦走の同じさです。歩数の五十という数字そのものではありません。

則無望民之多於鄰國也の原文位置は、則が1、無が2、望が3、民が4、之が5、多が6、於が7、鄰が8、國が9、也が10です。置き字は、之が「の」、於が比較の「より」、也が文末の置き字です。於を場所の「に」と読むと、多い場所が隣国の中だ、という別の文になります。ここは多と呼応する比較なので、「より」です。

置く字を外した読む順は、則、民、鄰、國、多、望、無です。位置では1、4、8、9、6、3、2です。無は禁止の「なかれ」で、望のあとで読みます。再読ではありません。一度だけ、動詞のあとへ返します。望む主体の「王」は、原文のこの句には無く、呼びかけから補います。民が望むのではありません。也は、禁止の無かれで文が閉じるので、本解では「なり」を足しません。文末になりを添えても、禁止の相手と内容が同じなら別解にします。

多からんは、推量の「ん」です。多からむでも同じです。主張の芯は、隣国より民が多い状態を期待するな、です。王が民や粟を移したこと自体を、無かったことにはしていません。程度の差は、直不百步耳がすでに認めています。その程度を、結果が別になる理由にするな、というのが無望の側です。

行12は、この主張のあとで、農時や穀の話が始まる句です。鼓、甲、走、步という逃走の絵には、それらの語がありません。五十歩の意味として訳す対象には入れません。書き下しは練習で作ります。

基本例題

行9「以五十步笑百步、則何如」を、語順、句の範囲、補う語、書き下し、現代語訳の順で解きます。書き下しは歴史的仮名遣いです。主語を補うときは、補ったと分かるようにします。

語順です。十字を、原文の位置と、何番目に読むかで並べると、次の表になります。下の数字は、その字を何番目に読むかです。

五を1番目、十を2番目、最初の步を3番目に読み、そのあとで以へ戻って4番目です。百を5番目、次の步を6番目に読み、笑へ戻って7番目です。則、何、如は8、9、10番目で、左から右のままです。置き字はありません。再読もありません。如は何と一語なので、9番目と10番目が連続します。

図2のように、上の数字が原文位置、字の下の数字が何番目に読むかです。以の下は4、五の下は1、笑の下は7、百の下は5です。緑の枠は、直前の塊のあとへ戻って読む字で、以と笑の二つです。緑の矢印は、そのうち最初の步から以へ戻る動きだけを描いています。則何如を左へ読む矢印ではありません。右の「小さい数字から読む」は、下の数字が1から順になるように目を移す、という意味です。「何如は一語」は、9番目と10番目を別々の再読にしない、という意味です。

句の範囲です。以五十步笑百步が、評価される中身です。則何如が、その中身への問いです。以から最初の步までが手段の塊、笑から次の步までが動作の塊、則から如までが問いの塊です。塊をまたいで、如だけを行11と同じ再読にはしません。

補う語です。「を」を、五十步のあとと百步のあとに補います。笑には、評価を一つの場合として出す「ば」を補います。ばの字は原文にありません。主語は行8の或五十步而後止から「五十歩の者」と補ってよく、補わないまま「五十步を以て」と始めても、目的語の順が同じなら別解です。

書き下しは、五十步を以て百步を笑はば、則ち何如。現代語訳は、五十歩の者が百歩の者を笑ったとしたら、いかがでしょうか。何如を「いかが」としても、評価を求める問いであれば別解です。歩数のどちらが大きいかを答える訳にはしません。

模範答案に必要な要素は四つです。五十步が以より先であること、百步が笑より先であること、何如をいかんの一語にすること、補った「を」と「ば」が原文に無いと分かることです。訳が評価の問いであることも要ります。

標準例題と発展例題

標準の問いです。行10の話者は誰か。また直不百步耳、是亦走也は、五十歩の者を百歩の者より上だと言っているか。行の語を根拠にして、理由を2文で書きなさい。

話者は梁惠王です。行9までが孟子の問い、行10の曰がその返事、行11の王如知此が王の判断を受け取る、という順が根拠です。王と書いても、行1の梁惠王と同一人物だと分かれば別解です。

上だとは言っていません。1文目で、直と耳が差を「百步ではない」ことに限ると書きます。2文目で、是亦走の是が五十歩の者、亦と走が百歩の者と同じ逃走だと書きます。必要な要素は、話者が王であること、上だという評価を採らないこと、直と耳、是と亦と走を行10に返すことです。王の内心まで書く必要はありません。本文に内心の語は無いので、必須にはしません。書いてあっても、行10の語が評価を採っていないことと矛盾しなければ、余分な一文として別解に残します。

答えを場面へ戻すと、こうなります。孟子が何如と評価を求め、王が不可と答えた。その不可の中身が、程度の差と種類の同じさです。五十歩の方が正しい、という結論を答案が書くと、王が退けた評価を答案が採ることになります。

発展の問いです。行11を歴史的仮名遣いで書き下し、再読する字の二度の位置を記しなさい。そのうえで、五十歩の喩えが支える主張はどの文までか。五十歩という語が直接指さないものは何か。行番号と語で答えなさい。

書き下しは、王如し此を知らば、則ち民の鄰國より多からんことを望むこと無かれ。如の一度目は原文位置2の「もし」、二度目は知此のあと、読む順の5番目の「ば」です。此の中身は行10です。

支える主張は行11の無望民之多於鄰國までです。五十歩が直接指さないものは二つあります。一つは、歩数の大小を、それ自体の結論にすることです。行10が、その評価を不可としています。もう一つは、行12の不違農時です。農時も穀も、鼓・甲・走・步の絵には無い語です。

必要な要素は、書き下し、如の二度の位置、主張の範囲が行11であること、行12を絵の外に置くことです。多からむ、文末のなり、望む主体の王を明示する、は、禁止の内容が同じなら別解です。於を「に」と読んだものは、比較が場所に変わるので別解にしません。

場面へ戻すと、王の問いは、心づかいがあるのに民の数が期待どおり動かない、という不満です。行11は、その不満に対して、人数が増えることを望むな、と返します。新しい人数は計算していません。喩えが渡しているのは、種類が同じなら結果の差を期待できない、という判断だけです。

誤答を直す

距離だけを答えにするとき、誤りは一つに見えがちですが、戻り先が三つに分かれます。図で直すのは、そのうち歩数の勝ち負けを結論にする型です。

図3のように、左の列が誤答、中の列が行10の根拠、右の列が修正です。上の段は「距離が答え」から「直と耳」を経て「程度だけ」へ進みます。下の段は「五十がまし」から「是亦走」を経て「種類は同じ」へ進みます。右の下から「望むな」へ下りる矢印は、修正の先が行11の主張だ、という意味です。緑の枠が修正、赤い枠が誤答、灰色の枠が根拠です。

第一の誤答は、五十歩は百歩より手前で止まったのだから、五十歩の者が正しい、と書くものです。図の「距離が答え」と「五十がまし」がこれです。原文の根拠は、直不百步耳が差を程度に限ることと、是亦走也が同じ逃走を言うことです。原因は、直と耳の枠を外し、亦を落とすことです。数字の五十と百だけが答案に残ります。直し方は、差として残してよいのは程度だけ、判断の核は種類は同じ、と分けて書くことです。

第二の誤答は、何如を「もし何」と再読するものです。行9の如は、何と結んだ一語の下の字です。二度読む如は、行6から行11では行11だけです。原因は、如という字面だけで再読の一覧に入れることです。直し方は、後ろに知此のような叙述があるかを見ることです。何如の後ろに、ばを置く動詞句はありません。

第三の誤答は、行10の是を最初から王本人だと固定し、走を政治の失敗の全部だと広げるものです。是が指せるのは、直前に話題の五十歩の者です。王への対応は、行11の此が、王の了解を受け取ってから起きます。原因は、喩えの中の人物と、喩えを聞く王を、一文で同一にすることです。直し方は、まず兵の話として行7から行10を解き、そのあとで行11へ移すことです。

三つの誤答に共通するのは、行10の不可を、程度の賞賛として読んでしまうことです。不可の中身は、笑いが成立しない、ということです。成立しない理由は、種類が同じだからです。程度が違うこと自体は、直と耳が認めています。

練習

次の五問は、行1から行5と行12だけを使います。行6から行11の書き下しを、そのまま答えにしないでください。五問を読んでから、次の節の解答を見てください。

問1。行1「寡人之於國也、盡心焉耳矣」を、歴史的仮名遣いの書き下しにしなさい。置き字を読む順から外し、補った助詞が分かる形にしなさい。 問2。行2のうち「則移其民於河東」だけについて、各字の原文位置と、何番目に読むかを記しなさい。置き字は読む順に入れないこと。対象は、この七字です。同じ行の「移其粟於河內」は入れません。 問3。行5の不加少と不加多について、次の形で答えなさい。(1) 不加少の現代語を1文。不がどこまでかかるかをその文に含めること。(2) 不加多の現代語を1文。不の範囲も同様にすること。(3) 何也が理由を問うとき、比べている両側を、行4と行5の語を挙げて1文で示すこと。 問4。行4「無如寡人之用心者」の如を、再読文字として二度読むのはよいか。初めに可否を書き、一度だけ読むならその一度の読みを、二度読むなら二度の位置を、書き下しの形で示しなさい。理由は、如の前後の字との結びつきから書きなさい。 問5。行12「不違農時、穀不可勝食也」を、歴史的仮名遣いで書き下しなさい。第一の不と第二の不について、それぞれどの句にかかり、どの句には戻らないかを、句を分けて書きなさい。

練習の解答

問1の本解は、寡人の國に於けるや、心を盡くすのみ。寡人之於國也の原文位置は、寡が1、人が2、之が3、於が4、國が5、也が6です。之は「の」の置き字で、読む順から外します。読む順は寡、人、國、於、也で、位置では1、2、5、4、6です。於は「おける」と読むので、置き字にしません。也は話題の「や」です。断定のなりにすると、心づかいを語り始める前の句が、判断の文に変わります。

盡心焉耳矣の原文位置は、盡が1、心が2、焉が3、耳が4、矣が5です。焉と矣は置き字です。読む順は心、盡、耳で、位置では2、1、4です。耳は「のみ」と読みます。書き下しは心を盡くすのみ、です。「を」は補った助詞です。

別解は、焉と耳と矣をまとめて「のみ」とすることです。心づくしがそれだけだ、という意味が同じなら認めます。也をなりと読んだものは認めません。場面へ戻すと、この句は王が自分の心づかいを話題に載せる入口です。心を尽くした、で文を閉じると、あとの何也が受ける自負が強くなりすぎます。本解の「や」は、話題の提示で止めています。

問2の七字は、則、移、其、民、於、河、東です。位置は順に1から7です。於は置き字で、働きは「に」です。読む順は則、其、民、河、東、移で、位置では1、3、4、6、7、2です。書き下しは、則ち其の民を河東に移す。「を」と「に」は補います。七字の集合は、読む字が1、2、3、4、6、7、外す字が5で、漏れも重複もありません。

場面へ戻すと、移す相手は其の民であり、移す先は河東です。粟を河內へ移す句は、この七字の外です。民と粟を一つの目的語にまとめると、問の範囲を越えます。

問3の(1)は、不加少は、隣国の民がさらに減ることを、不が加少の全体で否定している、という文です。不が加だけにかかり、少がそのまま残る読みは採りません。(2)は、不加多は、寡人の民がさらに増えることを、不が加多の全体で否定している、という文です。範囲の見方は(1)と同じです。(3)は、行4の無如寡人之用心者と、行5の鄰國之民および寡人之民を並べ、用心に並ぶ者が無いのに民の減りと増えがそうならない理由を、何也が問うています。

場面へ戻すと、王の不満は、自分の用心が隣より厚いのに、民の数が有利に動いて見えない、ということです。減らないのは隣の側、増えないのは寡人の側です。この二つを逆にすると、行11の「隣国より多いことを望むな」が、王のどちら側の不満へ返るのかがずれます。

問4の可否は、否です。本解の書き下しは、寡人の心を用いるが如き者無し。如は一度だけで、読みは「ごとき」です。再読の二度目は置きません。

理由は、前後の結びつきです。行11の如は、後ろに知此という叙述があり、「もし此を知らば」と、ばを叙述のあとへ置けます。行4の如の後ろは、寡人之用心者という名詞の句です。ばを置く動詞句がありません。無如は、そのような者が無い、という比較です。行9の何如は、何と結んだ一語で、これも再読ではありません。抜粋にある如は、行4、行9、行11の三字だけです。二度読むのは行11だけ、という整理は、この三字を見終えてから成り立ちます。

如きをもしと読むと、王の自負が仮定の文になり、無いと言い切った無が浮きます。場面へ戻すと、王は用心の厚さを仮定ではなく、自分の側の前提として語っています。孟子がその前提の推論を崩すのは、行10と行11です。

問5の本解は、農時に違はず、穀は勝げて食ふべからざるなり。第一の句の四字は、不、違、農、時で、位置は1から4です。読む順は農、時、違、不で、位置では3、4、2、1です。不は違に返って「ず」になります。農時が目的の側、違はずが動作です。「に」は補います。この不は穀の句へは戻りません。

第二句の位置は、穀1、不2、可3、勝4、食5、也6です。勝を「あげて」、可を「べから」、不を「ざる」、也を「なり」と読むので、位置の順は1、4、5、3、2、6となります。也はここでは置き字ではなく、「なり」と読んで断定を表します。この不は、可とともに可能を否定し、食を食い尽くすことに向きます。前の句の農時にはかかりません。

別解は、勝を「勝ちて」と読んでも、食い尽くせないという量が同じなら認めます。違はずを違へずとしても、農時を外さないという意味が同じなら認めます。行10の不可なりを、この句へ持ち込み、いけませんとだけ訳すものは認めません。行10の不可は評価の返事であり、行12の不可勝は、尽きないという量の言い方です。

場面へ戻すと、行12は、行11で期待を戒めたあと、農の時期を外さなければ穀は食い尽くせない、という別の段の入口です。五十歩の者が何歩で止まったか、という絵の答えには使えません。二つの不を一つの否定にまとめると、農時と穀が同じ係り先になり、段の入口が一行に潰れます。

五問の読み順は、上の位置番号で検算しています。問2の七字と、問5の第一句の四字は、置き字を外した集合が原文の字と一致します。問5の第二句は、也を外し、不と可をべからずとして末尾へまとめています。再読の二度出現は、主題の行11の如以外には、この練習の句にもありません。

押さえること

以は手段の「もって」で、戰や五十步を先に出します。何如は「いかん」という一語で、歩数の大小は問いません。直と耳は差を程度に限り、是亦走が種類の同じさを言います。行6から行11で二度読む如は行11だけで、此は行10の判断を受けます。喩えが支えるのは、民が鄰國より多いことを望まない、という行11の主張までです。

つまずきと個別の指導で戻る箇所

声に出して読んで途中で止まるときは、図2へ戻ります。以の下の数字が4、五の下が1、笑の下が7になっているかを、字を指で追いながら確認します。4が以の上の原文位置と混ざっていたら、上の段と下の段の役割が逆です。

何如をもしと読んだときは、行11の如と字面を並べます。二度読む方は、後ろに知此がある行11だけです。行4の如を同じように読んだ答案は、無如のあとが名詞句であることを見落としています。解答の問4へ戻り、者の前でばを置けるかを見ます。

距離だけを書いた答案には、行10の直、耳、亦の三字を押さえて、どの字が答案に無いかを言ってもらいます。直と耳が無く、亦も無い答案は、図3の左の列に残っています。程度だけ、と種類は同じ、の両方を書けたら、右の列まで来ています。その先の望むなを書けていなければ、行11の無望まで戻ります。

行12の農時や穀を、五十歩の意味として書いた答案には、二つの組を作ってもらいます。一方は鼓、甲、走、步です。もう一方は農時と穀です。絵にある組だけで行10までを解き、絵に無い組は行12の段として、問5の二つの不の係り先へ戻ります。

此がぼやけるときは、行11の此から行10へ線を引き、行10の中を不可、直不百步耳、是亦走也の三つの句に分けます。此が受けるのは、その三つの判断です。五十という数字だけを丸で囲んでいる場合は、受け取る範囲が狭いです。

個別の指導では、読順は図2、語の働きは行7の兵と行10の耳、論理は行10から行11への移し替え、答案は行番号と語が残っているか、の四点に戻ります。四点のどれかが欠けると、歩数の大小が結論の席に残ります。歩数の大小を結論の席に置いた答案は、王が不可と退けた見方を、答案の側で生き返らせています。