高校の定期テスト 古文 会話と心内語の読解—発話の境界と指示語から話す人物を特定する｜武蔵野個別指導塾

引用を受ける述語から会話と心内語を分け、発言者・聞き手・指示語の対象を順に追います。

よくあるのは、高2の人が会話の中の敬意を語り手の敬意と混ぜてしまう場面です。登場人物が別の人物を敬って言った言葉を、地の文で語り手がその人物を敬った表現として扱うと、発言者や聞き手が入れ替わります。まず引用の内側と外側を分け、それぞれの視点を置いてみましょう。

どこから誰の言葉か

設問には、傍線部が誰の発言かを答える型があります。引用を受ける「と言ふ」などの動作主を前後から探し、発言の内容が誰から誰へ向けられるかも照合します。次に、声に出した言葉か、人物が胸の内で思った言葉かを区別する型があります。「と思ふ」は心内語の手掛かりですが、引用の形だけを見て即断せず、後ろの述語を読みます。

もう1つは、「これ」「それ」などが何を指すかを本文に即して答える型です。指示語の近くにある名詞を無条件に選ぶのではなく、誰の視点の言葉かを確かめ、話の流れに合う対象を具体的に記します。境界の認定を誤ると、指示語の視点もずれるため、作業には順番があります。

以下の古文と現代語訳は練習のための自作です。会話を示すかぎかっこがない文もあります。実際に目印がある場合も、その位置と後続の述語を突き合わせて読みます。

引用の外と内を分ける

「と」は、前の内容を受けて「言ふ」「思ふ」などにつなげることがあります。引用の終わりを探す目印になりますが、「と」自体が話者の名前を教えるわけではありません。前から読んで発言が始まる位置に印を付け、「と」の後の述語まで確認します。引用の途中に別の引用がある場合もあるので、かぎかっこがあれば対応する組を確かめます。

「とて」も前の言葉や思いを受けて、その後の動作につなぐことがあります。たとえば、ある人物が言葉を述べてから立ち去る場合、言葉の部分と立ち去る動作を分けます。ただし「とて」があれば必ず声に出した会話だとは限りません。心で思った内容を受ける場合もあるため、周囲の描写を確認します。

図1のように、まず引用の範囲を取り、次に後ろの述語と人物を結びます。最後に引用の内側で、誰を指し、誰に敬意を向けているかを考えます。

心内語は、人物が心の中で考えた内容です。「と思ふ」「と思ひ」などが目印になり、聞き手へ実際に伝えた発言とは扱いを分けます。声に出していない思いが、読者には示されることがあります。一方、述語が省かれている場合や、描写が十分でない場合には、文脈を調べても発話と心内語を確定できないことがあります。そのときは候補と根拠を示し、決め手が不足することを残します。

敬語の向きにも視点があります。地の文での敬語なら語り手側から見た敬意を考え、会話内の敬語なら発言者から見た敬意を考えます。尊敬語は動作をする人物へ、謙譲語は動作の相手などへ敬意を向けますが、敬語だけで話者を決めず、呼びかけや動作のつながりを合わせます。指示語も、引用内ならその発言者の立場で読みます。

基本例題を境界から解く

次の文を読み、アの発言者と聞き手、ア中の「これ」が指すもの、イが発話と心内語のどちらかを答えてください。訳は人物を補って示し、判断の根拠を本文の語で述べます。女房と姫君は同じ部屋におり、文を持ってきたのは女房です。

女房、文を持て参りて、姫君に、ア「これを御覧ぜよ」と言ふ。姫君、文を開きて、イ「うれし」と思ふ。

まず文を切ります。「女房、文を持て参りて」は地の文です。続く「これを御覧ぜよ」が引用される言葉で、その後の「と言ふ」が発言を受けています。「姫君、文を開きて」は再び地の文で、「うれし」の後に「と思ふ」があります。イは姫君の心内語です。

次に、接続を見ます。引用の「と」は直後の「言ふ」につながり、その動作主は前に示された女房です。「姫君に」は言葉の向かう相手を示します。後半では「と」が「思ふ」につながり、その動作主は「文を開きて」に続く姫君です。引用を受ける語が異なるため、同じ「と」でも発言と心内語に分かれます。

図2のように、女房が姫君へ言った部分と、姫君が心で思った部分を別に囲みます。発言の「これ」は女房が持ってきた文を指します。発言が置かれた場面と、その直後に姫君が文を開く流れが一致します。

「御覧ぜよ」は見ることを敬って命じる表現で、会話内では女房が見る動作をする姫君に敬意を向けています。これを語り手が姫君を敬った地の文の表現と混ぜないようにします。発言者は女房、聞き手は姫君、「これ」の指すものは文、イは心内語です。

現代語訳は「女房が手紙を持って参上して、姫君に『これを御覧ください』と言う。姫君は手紙を開いて、『うれしい』と思う」です。訳に補った主語を元の文の人物と照らし、手紙を持つ人、見る相手、思う人が逆になっていないか確認します。設問で尋ねられた対象と心内語を、それぞれ対応させて答えます。

話し手を決めきれないとき

次の自作例を考えます。兄と妹が庭にいて、庭の花が散ったことを2人とも見ています。

兄、妹に「花の散りぬるを見よ」と言ふ。妹、しばし黙して、あはれなり、とて立ち去る。

「あはれなり」の範囲と、それが発話か心内語かを答えるなら、まず直後の「とて」を探します。兄の発言は先の「と言ふ」で閉じているので、「あはれなり」はその発言の続きではありません。前の「妹、しばし黙して」と後の「立ち去る」から、この言葉や思いを妹に結び付ける読みが自然です。

ただし、「黙して」はその時点で黙っていたことを示しても、その後に声を出したかまでは定めません。「とて」も発話と心内語の両方を受け得ます。したがって、この情報だけでは妹が声に出したか、心の中で思ったかは確定できません。聞き手の反応や「言ひて」「思ひて」のような補足があれば、候補をさらに絞れます。

たとえば、妹が小声で言ったと後続文に示されれば発話として読めます。逆に、口には出さずに思ったと示されれば心内語です。どちらの追加情報も元の文にはないため、元の設問の答えへ勝手に書き足しません。「花が散ってしみじみと感じた」という内容と、声に出したかという形式上の判断は分けておきます。

指示語も同様です。会話内に「それ」があっても、直前に候補が2つ並び、どちらも内容に合うなら、近い方と決める根拠にはなりません。話者が何を見ていたか、受け手が何を差し出したかといった描写を探し、なお両方が成立するなら曖昧さを残します。資料の一部が欠けている場合も、見えていない箇所を想像で補わず、判断可能な範囲を示します。

指示語の視点を移す

指示語を読むときは、まず発言が誰のものかを決め、その人から見える場面に立ちます。話者が手元の物を示す場合、聞き手が持つ物を示す場合、先ほど話題になった内容を受ける場合では、近くに並ぶ名詞の役割が異なります。現代語の距離感だけを当てはめず、前後の動作と話題を合わせます。

対象を答える際には、「もの」などの広い言葉で済ませず、本文が示す範囲まで具体的にします。指示語が品物を受けるのか、前に述べられた出来事全体を受けるのかも見ます。前の一語だけでは意味が通らなければ、その前の文まで戻り、置き換えた文が発言の意図に沿うか確かめます。

引用の途中で人物の言葉がさらに引用される場合、内側の発言とそれを伝える外側の発言では、話者が異なります。かぎかっこを対応させ、指示語がどちらの発言に属するかを先に決めます。内側の言葉を外側の人物の直接の発言として扱うと、敬意の向きや対象もずれるためです。

誤答を手掛かりに直す

基本例題で、女房の「御覧ぜよ」を見て「語り手が女房を敬っている」と答える誤りがあります。敬語を見つけたこと自体は出発点ですが、引用の内外と見る動作の主体を取り違えています。図3のように発言の枠に戻り、発言者と、見るよう求められた人物を置き直します。敬意は会話の中の女房から姫君へ向かいます。

別の誤りは、「うれし」を姫君が必ず口に出したとする答えです。「と思ふ」の「思ふ」が心の動きを表すため、ここでは心内語と読みます。引用符があることと、音声として発したことは同じではありません。引用の後の述語まで含めて根拠にします。

さらに「これ」を姫君自身とする誤りも考えられます。女房が持参した文を姫君が開くという動作をたどれば、見るよう求められた対象は文です。人名らしいものが近くにあるという理由だけで選ばず、指示語を具体的な語に置き換えて文が通るかを試します。置き換えが不自然なら境界と人物関係からやり直します。

答案を書くときは、結論に続けて本文のどの語を根拠にしたかを短く添えます。「姫君に」という相手を示す語と「と言ふ」という発言を受ける語は、別々の役割を持ちます。両方を示せば、名前を偶然選んだのではなく、文の関係を追ったことが伝わります。根拠の語を抜き出す設問では、必要な範囲を過不足なく写し、説明を求められた設問では、その語が人物とどう結び付くかまで述べます。

練習問題

次の文はすべて自作です。各問の条件を読み、人物や対象を省かずに答えてください。

1. 使ひ、門の番人に「この箱を奥へ運べ」と言ふ。番人、箱を取りて入る。発言者、聞き手、「この箱」の対象をそれぞれ答えてください。
2. 僧、雨の音を聞きて、「道のぬかるまむ」と思ふ。引用部分が発話か心内語かを答え、根拠となる直後の語を抜き出してください。
3. 若者、母に扇を渡して、「それをお持ちください」と言ふ。会話内で敬意を向けられる人物と、「それ」の対象を答えてください。
4. 旅人、連れに「日暮れぬ」と言ふ。連れ、空を見て、急がむ、とて歩み出づ。後半の「急がむ」は誰の言葉または思いか、また発話か心内語かを確定できるか答え、理由を述べてください。

答えと確かめ方

1. 発言者は使ひ、聞き手は門の番人、対象は使ひが示した箱です。「番人に」と「と言ふ」を結び、次に番人が箱を取る動作を対象の根拠とします。「番人が使ひに言った」と逆にすると、使ひの発言として続く文の関係に合いません。訳は「使者が門番に『この箱を奥へ運べ』と言う。門番は箱を取って入る」です。

2. 心内語で、根拠は「思ふ」です。僧が雨音から道の状態を推し量った内容であり、他の人物に言ったとは書かれていません。「道がぬかるむだろう」と僧が思ったと訳し、推量を事実として言い切らないようにします。「と」までで切らず、後の述語を見ると区別できます。

3. 敬意を向けられるのは母で、「それ」は若者が渡した扇です。発言者は若者、聞き手は母です。現代語訳にすると「若者が母に扇を渡して、『それをお持ちください』と言う」となり、会話内の依頼の相手が母だと確かめられます。語り手自身の敬意と、若者の発言中の敬意を区別します。

4. 連れの言葉または思いと読むのが自然ですが、発話か心内語かは確定できません。「連れ、空を見て」と「歩み出づ」に挟まれた内容であり、「とて」だけでは声に出したことが定まらないからです。旅人の先の発言は「と言ふ」で閉じています。「急ごう」と連れが言ったか思ったかを残す訳なら、与えられた文の範囲を越えません。

手元に残す要点

「と」「とて」で引用の終わりを探し、後の述語を見る。発言と心内語を区別し、人物と相手を前後で照合する。指示語と敬意は引用内の視点に戻し、根拠が足りなければ判断を保留します。

読み違えた場所を見つける

答えが合わなかったときは、まず引用の始まりと終わりに印を付け、その後の述語まで声に出して確認します。境界は取れているのに人物を間違えたなら、発言者、聞き手、動作の対象を別々に書き、地の文の名詞とつなぎます。敬語や指示語は最後にその枠へ戻します。

個別指導で確かめるなら、正答を言えるかに加え、「と」の後の語を指せるか、会話内の敬意の出発点を説明できるかを見ます。曖昧な例では、決められない理由と、何が加われば決められるかを言葉にします。境界と根拠を残す読みが、会話と心内語の取り違えを防ぎます。