百人一首34番「誰をかも」—古い松と知る人の不在から孤独の根拠を説明する｜武蔵野個別指導塾

反語と逆接の結びから昔の友の不在を読みます。孤独を読む手がかりは高砂の松です。

よくあるのは、古い松が出てくる歌を読み、生徒が松をそのまま人間の友と置き換える場面です。長く生きる松は目に浮かびますが、歌の終わりには「友ならなくに」とあります。松が友であるという結論にすると、この否定が消えてしまいます。

問いと結びを一緒に読む

この歌では、冒頭の問いを現代語に直す問題、結びの否定と逆接を説明する問題、松と人の関係を根拠に心情を書く問題が考えられます。どれも歌の前半だけを見て答えると、後半にある手がかりを落とします。

問いの形は、いつも答えを求める質問とは限りません。答えられる人が思い浮かばないことを、問いの形で強く表す場合があります。まず言葉を区切り、次に誰の立場の問いかを考え、最後に松についての一節を戻して読みましょう。

松と人の間にあるもの

『小倉百人一首』34番、藤原興風の歌です。出典は勅撰集の『古今和歌集』です。

誰をかも　知る人にせむ　高砂の　松も昔の　友ならなくに

誰を知り合いとしようか、高砂の松でさえ昔からの友ではないのに、という意味です。問いの背後には、親しくできる人が見当たらない思いがあります。34番の「せむ」「ならなくに」の仮名遣いは、手元の教科書の本文でも確かめてください。

「知る人」は顔や名前を一度知った人に限らず、ここでは互いに親しく付き合う人と考えます。「高砂」は地名で、その松は長寿を思わせるものとして歌に取り込まれています。長く生きるものが登場するからといって、松が話し手と同じ経験を持つ人間になるわけではありません。

図1のように、松の長い時間と、人との昔からの付き合いを分けます。その上で、松ですら人間の昔の友ではないという隔たりが、話し手の問いを際立たせると読みます。

図1のように松と友を別の欄に置くと、共通する「長い時間」と、異なる「人としての付き合い」を区別できます。長寿の松を引き合いに出すことと、松が友だと認めることは別です。

「か」は疑問の係助詞で、「せむ」はサ変動詞「す」の未然形「せ」に、意志を表す助動詞「む」が付いた形です。「か」を受けて「む」は連体形で結びます。ただし「む」は終止形と連体形が同じ形なので、見た目の違いだけで判定できません。疑問語の「誰」と係助詞の存在を手がかりにします。

「ならなくに」は、断定「なり」の未然形「なら」に、打消を含む「なくに」が続きます。「なく」は打消「ず」のク語法で、その後に「に」が付いた形です。ここでは「友ではないのに」と訳し、否定と逆接の含みを両方残します。否定を外して「友なのに」と訳すと、歌の向きが逆になります。

基本例題：問いの先にある気持ち

【問題】冒頭から「知る人にせむ」までを現代語に直し、その問いに答えが見つからないという読みを、歌の後半に触れて説明してください。訳と説明をそれぞれ1文で書きます。

まず「誰を／かも／知る人に／せむ」と区切ります。「誰を」が対象、「知る人に」がどのような相手にするかを示します。「か」は疑問、「も」は問いを強める語です。「せむ」の主体は明示されていませんが、歌の語り手が自分の相手を探していると補うと前後が通ります。

図2のように、語の役割から訳へ進み、その訳を末尾の否定に戻します。図2のように問いと後半を線で結ぶと、疑問形のまま終わらず心情まで説明できます。

【答え】訳は「誰を親しい人にしようか」です。説明は「長寿を思わせる松でさえ昔の友ではないという後半から、親しくする相手が見つからない思いが読み取れます」です。

「誰を」と聞いているので、形だけなら答えを求める疑問です。しかし、後半が松も友ではないと述べるため、実際には適当な人がいないという反語的な響きが生じます。「誰もいない」と訳す場合も、原文の疑問の形を捨てた意訳であることを意識します。問いだけを機械的に反語と決めるのではなく、後半を根拠として示します。

標準例題：対比の説明を作る

【問題】松が置かれた理由を、松の特徴と人間の友との違いの両方を使って、2文で説明してください。

【答え】高砂の松は長い年月を経るものとして示されています。しかし松は話し手と昔から人として付き合ってきた友ではなく、その隔たりが親しい相手を得られない寂しさを深めています。

この答えは、松と友を同一にせず、長い時間という接点を経由しています。「松は長生きだから寂しい」では、誰の寂しさか不明です。「松しか友がいない」では、末尾の否定に合いません。答案に戻って、寂しい主体を話し手にし、友ではない対象を松にしているか確認します。

松が実際に何年生きたかは歌の理解に必要ありません。長寿を連想させる松を持ち出しながら、その松も人間の友ではないと述べるところに、表現の力があります。自然物を相手のように置く読みは可能ですが、実在の友人だったとする読みとは区別します。

発展例題：言い切れる範囲を探る

【問題】「話し手の昔の友は全員亡くなった」と断定した答案について、歌の中で確かめられることと、そこからは決められないことを各1文で書いてください。

【答え】歌からは、話し手が親しい相手を求め、松も昔の友ではないと述べていることが確かめられます。昔の友それぞれがどうなったかは歌の本文だけでは決められません。

親しい人が得られない背景として、友との死別や別離を想像することはできます。しかし、この1首にそれぞれの事情は書かれていません。本文の言葉から言える孤独と、本文の外に補った事情との境界を示すことが、根拠のある説明になります。

歌の話し手の声を作者本人の生活記録と直結させる必要もありません。作者名と歌の声を区別し、まず作品の中で何が表現されているかを読むと、確かでない伝記に頼らずに答案を作れます。詞書など別の資料を読む場合も、その資料に書かれた事情と、この歌だけから読めることを分けます。

誤答を直す：松を友にしてしまったら

【誤答】話し手には高砂の松という昔からの友がいるので、孤独ではありません。

原因は「松」と「友」を結び付ける途中で、「ならなくに」の打消を読み落としたことです。長い時間を経た松を友の候補として思い浮かべても、歌はその松が昔の友ではないと結んでいます。図3のように、否定を残して問いへ戻すと、答えの方向が変わります。

図3のように、まず誤答の「友がいる」に線を引き、原文の否定を確認します。次に「松も昔の友ではない」と直し、最後に「親しい相手が見当たらない」という問いの意味を補います。修正後も松が人間の友であるかのような説明が残っていないか、もう一度末尾を読みます。

もう一つ確かめたいのは、「ならなくに」全体に含まれる逆接を、原因だけの「ので」に変えていないかという点です。「友ではないので」とするだけでは、原文の「ないのに」という逆接の手触りが失われます。松に友のような親しみを求めながら、実際には昔の友ではないという隔たりを残して訳します。

また「誰をかも」を、特定の誰かの名前を知りたがる質問と読むと、後半との結び付きが弱まります。名前を当てる問題ではなく、相手が思い浮かばない心を表す問いとして読むと、結びの否定が生きます。訳の形と、そこに含まれる心情を分けて説明しましょう。

訳を組み立てるときの順序

原文の順序に沿って読むと、最初に「誰を」と相手を求め、次に「知る人にせむ」で親しい人にしようとする考えが続きます。そこで一度問いの形を保ち、高砂の松に視線を移します。最後の「友ならなくに」を読んでから冒頭へ戻ると、問いの背後にある答えの得がたさが見えてきます。

現代語では語順を入れ替えて「高砂の松も昔の友ではないのに、誰を親しい人にしようか」と訳しても構いません。後半の状況を先に置くと、問いの理由が伝わりやすくなります。ただし、入れ替えた結果として「松が友ではないから、人間の友も必ずいない」という論理的な証明にしてはいけません。歌は候補を探す心を表しており、数学の証明のように全員の状況を列挙してはいないからです。

「昔の友」を考える際には、単に古くから存在するものと、昔から互いを知る人との違いが役立ちます。松は長い時間を象徴できても、人間同士の会話や共有した思い出を、そのまま持つとは書かれていません。この違いは、訳を声に出して松を人間に置き換えていないか確かめる手がかりにもなります。似ている点と違う点の両方を書くと、自然物を挙げた理由と否定した理由がつながります。

答案を短くする場合は、まず「松の長寿」「友ではない」「相手が見当たらない」の3点を下書きに置きます。それぞれを単語のまま並べるのでなく、「長寿の松でさえ友ではないため、親しい相手が見当たらない」という関係に直します。設問が心情を求めるなら、そこに寂しさを添えます。根拠を問われていない場合でも、どの言葉からその心情が出たか、自分では説明できる状態にしておきます。

同じ「友」という語でも、松を友の候補のように見ることと、本当に昔から付き合った友と認めることは異なります。後者を否定する言葉を残すと、前者の想像がかえって切実に響きます。

一方、歌の語り手が今後誰とも知り合えないとまで決める必要はありません。「せむ」は相手をどうしようかという意志を含む問いであり、未来の出来事を断定した文ではないからです。現在の心の中にある問いを捉え、将来の交友関係まで広げないようにします。

練習：言葉を原文に戻す

次の5問は上に掲げた34番を使います。抜き出す際は原文の表記に従い、空白と句読点を含めません。説明はそれぞれ指定された形で答えてください。

1. 冒頭の疑問語を原文から抜き出してください。
2. 「せむ」の直前にある、相手をどのような存在にするかを表す部分を、助詞を含めて抜き出してください。
3. 「か」が結び付く語を原文から抜き出し、その文法上の形を答えてください。
4. 「松も」の「も」が示す、取り立ての意味を「松でさえ」を使って1文で説明してください。
5. 歌の結びを「友であるのに」と訳した場合、原文のどの意味が失われるか、打消という語を使って1文で説明してください。

答えと解き方

1. 「誰」です。対象を尋ねる語を「を」と区別します。「誰を」では助詞まで含まれます。
2. 「知る人に」です。「に」まで含めると、どのような存在にするかという関係が見えます。「知る人」だけでは問題で求めた助詞が欠けます。
3. 「せむ」、連体形です。「か」に対応する結びを見ます。終止形と同形なので、形の外見だけでなく係助詞を根拠にします。
4. 「長寿を思わせる松でさえ、昔の友には当たらないと取り立てています。」単に松も存在すると足すのではなく、意外な候補を挙げている点を表します。
5. 「友ではないという打消の意味が失われます。」逆接の「のに」だけが残っても、否定が肯定に変われば歌の意味は逆になります。

解答を歌に戻すと、疑問語は冒頭にあり、結びは「か」に対応します。松を取り立てる語と末尾の打消も両方残るので、問いに答える人が見えないという全体の読みと食い違いません。4では「松でさえ」を使いながら、松を友と認めていないかも点検します。

覚えておくこと

• 「誰をかも」は相手が見当たらない思いを帯びた問いです。
• 「か」は「せむ」の連体形に係ります。
• 高砂の松は長寿を思わせますが、人間の昔の友ではありません。
• 「ならなくに」の打消と逆接を訳に残します。
• 孤独の説明には、問いと松の否定を結びます。

つまずきを見分ける

訳を声に出したとき「松が友だ」と言っていれば、末尾の打消に戻ります。「誰か教えてほしい」だけで終わるなら、問いと後半の間にある関係を説明してみます。逆に「寂しい」だけを書いた場合は、どの語からそう読んだのかを付け足します。

個別に確かめるときは、まず「か」と「せむ」を線で結び、次に「松」と「友ならなくに」を結びます。文法の線と意味の線が両方引けたら、話し手の問いを自分の言葉で説明します。松の長い時間と人の友の不在を結ぶことで、この歌の孤独が見えてきます。