百人一首25番「名にし負はば」—逢坂山のさねかづらから逢う手だてへの願いを読む｜武蔵野個別指導塾

さねかづらを繰る動作と相手を訪ねる動作を前後の言葉につなぎ、「よしもがな」に託す願いを探ります。

よくあるのは、歌の中に同じ音の言葉を見つけ、「掛詞です」と答えたところで手が止まる場面です。音が似ていることは入口ですが、それぞれの意味が前後の言葉とどう結びつくのかまで示さなければ、この歌の願いには届きません。山の名と植物の名をたどり、つるを手元に引き寄せる動きと、相手のもとを訪ねる動きとを重ねてみましょう。

名前から願いへ

三条右大臣の『小倉百人一首』25番です。出典の勅撰集は『後撰和歌集』です。百人一首の本文には表記の異同があり、ここでは「知られで」と読む本文を用います。25番の「知られで」と仮名遣いを、手元の教科書の本文と照らしてください。

名にし負はば　逢坂山の　さねかづら　人に知られで　くるよしもがな

現代語訳は次のようになります。「逢う、共に寝るという名を持っているのなら、逢坂山のさねかづらを手繰り寄せるように、人に知られないであなたのもとへ行く手だてがあればよいのに。」これは植物の名に託して、相手と逢いたいという願いを言った訳です。「くる」の植物に関わる意味と人が訪ねる意味を、両方補っています。

問われる型は、まず「負はば」や「知られで」の文法を説明する問題です。次に「くる」の二つの意味と、それぞれに結びつく語を示す問題があります。さらに、末尾の願望が何を求めているかを、人目と相手の両方に触れて答える問題も考えられます。単語の訳を並べるだけでなく、条件から願いまでを一続きに読む必要があります。

歌に書かれるのは人に知られずに逢う手だてへの願いです。作者が実際にどこへ行ったか、相手が誰か、願いがかなったかは、この本文だけからは決められません。作者名と歌の中の話し手を区別して読むと、言葉から言えることの境界が見えます。

さねかづらと文法の道筋

図1は、歌の前半の語がどんな意味を呼び起こすかを整理したものです。植物の名をまずそのまま受け取り、そこに重なる恋の語を次に考えます。

図1の「逢坂山」は山の名であり、その音に「逢ふ」が響きます。「さねかづら」はつる性の植物の名です。その「さね」には、共に寝ることを表す「さ寝」が重なります。名前を材料にして恋の場面を引き出す表現であり、山や植物が本当に恋をするという話ではありません。

「名に負ふ」は、ある名を持つ、名として帯びるという意味です。「負ふ」の基本の意味である背負うという動作をそのまま人に当てるのではなく、名を身に引き受けているという言い方として捉えます。「名にし負はば」は、その名を持つのならば、という仮定です。名の音にふさわしいことが実現するなら、という期待が後の願いへ向かいます。

品詞を順に分けると、次のようになります。活用形は、後ろの語との接続を判断するために見ます。

「し」は過去の助動詞ではありません。「名に」の後ろにあり、その語を強める副助詞です。直前に動詞の連用形があるわけではないことを確認します。「負はば」の「ば」は未然形に付き、「もし名に持っているならば」と仮定します。実際に名があることを否定しているのではなく、その名の意味を願いにつなぐための言い方です。

「よし」は事情や理由を指すこともありますが、ここでは後ろの願望と合わせて「方法」と読むと文が通ります。「もがな」は、ほしい、あればよいのに、という願いを表します。したがって最後は方法がすでに見つかった報告ではありません。願っている段階だと残して訳します。

「くる」は「繰る」と「来」の二つを重ねる掛詞として読むのが一般的です。掛詞とは、一つの音に二つの意味を持たせる表現です。「さねかづら」を繰る、つまりつるをたぐり寄せる道筋と、相手のもとへ来る道筋が「よし」に続きます。後者の移動の向きは、相手に向けた歌として「あなたのもとへ行く」と訳せますが、誰の位置から「来る」と捉えるかには説明の違いもあります。

「逢坂山のさねかづら」は、つるを繰るという意味のつながりによって、後の「くる」を導く序詞として説明できます。序詞は、後に出る語を導くために前に置かれるまとまりです。この歌では植物と繰る動作が意味でつながると同時に、名前の音が恋を呼び起こします。区切り方や掛詞の説明には説の違いがあるため、授業で採用した説明も確かめましょう。

基本例題　「くる」の二つの道

問題。「くる」に重なる二つの意味を、それぞれ前にある植物または相手との関係がわかるように説明してください。二つの動詞を挙げるだけでなく、それぞれが何をする動きかも書きます。

図2は解答を作る順序です。上の道では植物を、下の道では相手のもとへの移動を考え、どちらも末尾の手だてに結びつけます。

まず「さねかづら」は植物です。つるを手元へ引き寄せる動作として「繰る」が成り立ちます。次に人が相手のもとへ出向く動作として「来る」が成り立ちます。どちらも「くるよし」と続ければ、繰る方法、訪ねる方法という名詞のまとまりになります。

解答例は「さねかづらのつるをたぐり寄せることと、相手のもとを訪ねること」です。「繰る、来る」と漢字だけを書くと、音の違う意味を知っていることは示せても、どの言葉とつながるかが残ります。反対に「相手に会いたいこと」だけでは、植物の側の動きが落ちます。二つの道を示した上で、相手へ近づく願いに戻すことが必要です。

この歌は植物を実際に手に取ったという報告と限りません。つるを手繰るという植物にふさわしい動きが、相手へ近づくという恋の願いを呼び起こす仕組みです。どちらか一方を消してしまうと、名前を使って言葉を重ねた面白さも見えにくくなります。

標準例題　仮定の届く先

問題。「名にし負はば」が、末尾の願いにどのようにつながるか説明してください。「名」と「願い」の内容をそれぞれ具体的に示します。

まず、単なる山の位置を説明しているのではなく、山と植物の名に恋に関係する音を見ています。次に「ば」が仮定を示すので、その名にふさわしいことが成り立つなら、という前置きになります。最後に「よしもがな」で、方法がほしいと願います。

解答例は「逢うことや共に寝ることを思わせる名を持つのなら、その名にふさわしく相手に逢う手だてがほしい、という願いにつながる」です。名を実在の場所の説明に閉じ込める答えでは、末尾の恋の願いに届きません。また、名を持つことと、実際に逢えたことは別です。「名のとおり逢えた」とする答えは、願望を実現済みの事実に変えてしまいます。

同じ内容を「名前に恋を連想させる言葉があるのだから、逢う方法を願う」と述べても、仮定と願望の関係が残っていれば認められます。ただし名前に含まれる音を具体的に問われた場合は、「恋の言葉」とまとめず、何の音かを示します。

発展例題　読みの確かさを比べる

問題。次の二つの説明のうち、本文を根拠にできる方を選び、もう一方を退ける理由を書いてください。

ア　話し手は相手に近づく方法を願っている。 イ　話し手はすでに相手と逢い、人目を避ける必要がなくなった。

答えはアです。「よし」は方法、「もがな」はその存在を願う表現です。両者をつなぐと、方法があればよいと望む読みになります。イは願望を実現した出来事へ変えており、本文から結果を確かめられません。人に知られない条件も、必要がなくなったという根拠にはなりません。

問いが「作者の経験」を尋ねる形でも、歌の話し手の願いと作者の事実を直結させないことが大切です。歌が誰かに向けて作られた可能性を考えることと、実際の関係や結末を断定することは異なります。答案では、本文が示す願いを中心に書きます。

誤読を直す三つの見直し

図3は、音を見つけた後に必要な確認です。矢印の右側まで言葉を補い、根拠を原文に戻します。

誤答「くるは掛詞なので、意味は一つです」。掛詞と名付けながら片方しか示していないため、何が重なるかが伝わりません。図3のように、植物と人の動作を別々に書き、両方が「よし」につながるか見直します。

誤答「名にし負はば」は、名を背負ってしまったので、という意味です。ここでは「負ふ」の基本のイメージだけを使い、「ば」の接続と仮定を落としています。「名に負ふ」というまとまりを名を持つと捉え、未然形の後ろの「ば」から「ならば」と修正します。

誤答「よしもがな」は、方法があるという意味です。「よし」の意味は合っていても、願いを表す末尾が消えています。「あればよいのに」と、実現を望む気持ちを残しましょう。言葉を一つずつ訳した後、文末で話し手が事実を述べているのか、願っているのかを確かめると修正できます。

また、山の名に「逢ふ」が含まれると気づいても、地名の説明だけで解答を終えると恋の文脈が残りません。名の音が相手との出会いを連想させ、最後の願いに向かうところまで書き足します。一方で、連想があるからといって、実際の地名の由来までこの歌で証明できるわけではありません。

練習問題

上の原歌を使い、次の5問に答えてください。解答は5問の後にあります。

1. 「名にし負はば」の条件を満たすことと、逢う願いが実現することを同一にできるか判断してください。
2. 「くる」の説明で植物の側を省く答案には、どんな前後の対応が不足しますか。
3. 「人」は話し手と恋の相手を指す、という説明を採ると、人目を避ける願いはどう変わりますか。
4. 「逢う方法を願う」を「逢えることを保証する」に直すと、末尾の意味に何が加わりますか。
5. 植物を繰る説明と相手を訪ねる説明を採点する際、動作の対象をどう区別すればよいか示してください。

練習の答えと根拠

1. 同一にできません。名を持つことを条件に方法を望んでいても、実際に逢えた結果は述べられていないからです。
2. さねかづらとつるを手繰る動作との対応が不足します。人が訪ねる意味だけでは植物の名が置かれた働きを説明できません。
3. 二人以外の人に知られずに逢いたいという条件が、当事者どうしに知られない条件へ変わってしまいます。
4. 方法の存在や願いの実現を確実だとする意味が加わります。「もがな」はその保証をする語ではありません。
5. 繰る対象はつる、訪ねる先は恋しい相手のもとです。植物に向かって訪問する説明や、人をつるとして扱う説明に混ぜないことを条件にします。

覚えておく核

山と植物の名に、逢うことや共に寝ることが重なります。 「くる」はつるを繰る動きと相手を訪ねる動きをつなぎます。 文末は、人に知られず逢う手だてへの願いです。

つまずきを見分けるには

掛詞の名前を答えられても、二つの意味を別々の文に戻せなければ、まだ音だけを覚えている段階かもしれません。個別に確かめるときは、原文の植物を指して「何をどうするか」と尋ね、次に相手との関係を指して「誰がどこへ向かうか」と尋ねます。答えた二つの動きを「よし」につなげられるかを見ます。

文法で迷う場合は、「負は」と「ば」の境目を指し、活用形から訳までを口に出してもらいます。訳が「すでに逢った」になったときは末尾へ戻り、願いを示す語を探します。名前の響きと文の終わりを結び直すと、さねかづらに託した願いが見えてきます。