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高校古文今昔物語集の羅城門—盗人と老婆の応答から行動の理由と結末を読み解く｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.12更新 2026.11.12武蔵野個別指導塾の特徴高校古文主要作品の場面読解

羅城門で髪を抜く老婆の言い分と盗人の奪取を区別し、末尾の伝承経路まで根拠を追って読めるようにします。

よくあるのは、高校生が老婆の説明を読み、髪を抜くことを語り手も肯定していると考える場面です。門の上には死んだ若い女と、髪を抜く老婆がいます。それを見た盗人は恐れながら近づき、事情を尋ねます。老婆の言葉を受けた盗人が何をしたか、さらに出来事がどう伝わったかまで追うと、発言と語りの境目が見えてきます。

要点（結論から）

登る理由は近づく人に見られないためです。
鬼という見立ては疑いであり、確定ではありません。
老婆の説明と語り手の評価を区別します。

何を根拠に答えるか

『今昔物語集』巻29第18話「羅城門登上層見死人盗人語」は、盗みを目的に京へ来た男が、門の上で思いがけない光景に出会う説話です。人目を避けて上った先で男は老婆を見つけます。怖れ、問いかけ、答えを聞き、物を奪って去るまでの順序が読解の骨組みです。

問いの型は主に3つあります。第1は、盗人が上層に登った理由や老婆に近づいた理由を、直前の事情と結んで説明する問いです。目的と実際の結果を分けると、後から起きたことを最初の目的にすり替えずに済みます。第2は、老婆の言葉の主語や敬意の向きをたどり、死者との関係と行動の目的を訳す問いです。第3は、結末の奪取と語り伝えの形を踏まえ、発言者の説明と地の文の叙述を区別する問いです。

説話は出来事を語り伝える文章ですが、登場人物の言い分がそのまま作品全体の判断になるわけではありません。また、結末から逆算して盗人が最初から老婆を狙っていたとすることもできません。本文が述べた行動と、そこから読めることの間に一歩を置きます。

引用は『攷証今昔物語集』本文の巻29第18話を採り、旧字体などを読みやすく改めた箇所があります。編者不詳の古典で、古い作品自体は公有です。採用本文の底本は国会図書館デジタルコレクションに画像がある資料です。本文の表記や段の名は教科書でも確かめてください。訳と設問は自作です。

見たこと、言ったこと、伝えたこと

まず人物を整理します。盗人は門の下で人通りをやり過ごそうとし、近づく人々に見られるのを避けて上層へ登ります。若い女はすでに死んで横たわり、老婆はその枕元で髪を抜いています。老婆は死者を自分の主人だった人だと述べ、髪を鬘にするためだと説明します。この関係は老婆自身の発言から得られるもので、彼女の行為に対する語り手の判決ではありません。

図1のように、同じ場面を「動作」「人物の説明」「語り伝えの枠」に分けます。動作には老婆が髪を抜くことと盗人が奪うことがあります。説明には老婆が死者を主人と呼び、髪の用途を述べることがあります。最後の枠には、この話が盗人の話を聞き継いだものだという叙述があります。

図1の矢印は時間と情報の流れです。老婆の説明が後の奪取に先行することは示せますが、それだけで説明が奪取の原因であると断定する矢印ではありません。盗人がその説明に納得した、または反論したという言葉は示されていないからです。語り手の評価を問う場合も、書かれた語を根拠にして、明示された評価と読者の推測を分けます。

「あやし」は、ふつうと違って不思議だという感覚を核に持つ語です。盗人が灯を見て抱く「あやし」を、すぐに「怒っている」と訳すと、何を見てどう感じたかが変わります。「心も得ねば」は事情が理解できないので、という意味です。分からないから恐れが生じるのであり、最初から相手が鬼だと知っているわけではありません。

敬語にも話し手の立場が表れます。老婆の言葉にある「御まし」「給へ」「奉」は死者に向けた敬意です。ただし「助け給へ」の「給へ」は盗人への呼びかけです。敬意があるからといって、老婆の行為が正しいと語り手が承認したとは限りません。誰が誰に向けた表現なのかを確認し、その後で行動との関係を考えます。

基本例題　見られまいとして上る

『今昔物語集』巻29第18話から「其れに見えじ」と、後の「門の上層に和ら掻つき登りたりける」を取り上げます。「其れ」は直前に音のした、山城の方から来る人々です。男が上層に登った理由を、人々との関係を含む一文で答えてください。

答えは「近づいて来る人々に姿を見られないようにするため」です。「見え」は動詞「見ゆ」の未然形、「じ」は打消の意志を表します。「見られまい」と男が考えた内容です。「和ら」はそっと、「掻つき登る」は取りついて登る動作です。主語は前から行動を続ける男であり、登る人物が来た人々に変わったとは読めません。

図2のように、人々の音を聞くこと、見られまいと思うこと、上層へ登ることを順に結びます。前には盗みのために京へ来たという目的がありますが、この直前の登攀の理由は人目を避けることです。二つの目的は両立しても、同じ内容ではありません。

この部分に尊敬語はなく、主語は人物の連続と文脈から補います。「其れ」を門や灯にすると、直前に聞いた人々の音とのつながりが切れます。後に灯を見るのは上ってからですから、灯から隠れるために登ったという説明も順序に合いません。短い語の指す範囲を決めてから訳すと、行動の理由が具体的になります。

標準例題　恐れと確かめる行動

次は『今昔物語集』巻29第18話の「鬼にや有らむ」と「怖けれども」です。盗人が老婆をどう考え、それでもどう行動したかを一文で説明してください。答えは「老婆が鬼かもしれないと恐れながら、正体を試そうとして戸を開け、刀を抜いて走り寄った」です。

「や」は疑問、「む」は推量で、「鬼だろうか」という見込みを表します。疑いの内容を確定した事実に変えてはいけません。「怖けれ」は形容詞「怖し」の已然形、「ども」は逆接の接続助詞です。恐怖が消えたから近づいたのではなく、恐怖があるのに行動したという関係になります。

「試む」は確かめようとすることです。この箇所の盗人には、事情が飲み込めないことと、相手が何者か知りたいことが重なります。正体を確かめるという目的を、老婆を救うためと置き換える根拠はありません。一方、後に物を奪ったことから、この時点の恐れを演技と決めることもできません。本文が示す心の動きを、後の結末で消さずに残します。

発展例題　老婆の敬意と髪の行方

『今昔物語集』巻29第18話の老婆の発言「己が主にて御ましつる人」と「鬘にせむとて抜く也」を使います。老婆は死者をどう呼び、何のために髪を抜くと述べたか、発言者が老婆であることを明らかにして答えてください。

答えは「老婆は、死者を自分の主人であった人と呼び、髪を鬘にしようとして抜くと述べた」です。「己が」は老婆自身の、「主」は仕えていた相手を指します。「御まし」は「あり」の尊敬語で、敬意の対象は主人です。「つる」は完了の助動詞「つ」の連体形で、ここでは主人としていらっしゃった人という過去の関係を表します。

「せむ」は「す」の未然形と意志の助動詞「む」です。「とて」はここでは目的を示し、鬘にしようとして抜くとつながります。鬘は髪で作るかぶり物です。髪が長いという老婆の説明も、その用途と結びつきます。ただし、鬘を誰が使うかや、どのように扱う予定かまでは、この言葉から決められません。

敬語は主人への敬意を示しますが、主人が髪を抜くよう命じたという意味ではありません。また「主人を大切に弔うために抜いた」と断定するのも、抜く目的を述べた語から離れます。老婆が死者を置いた事情と、髪を抜く目的は別の内容として押さえましょう。盗人はこの説明の後、死者の衣、老婆の衣、抜いた髪を奪って逃げます。老婆の返答を聞いた後の行動という順序は確かですが、盗人自身による理由の説明とは区別します。

誤答を原文へ戻す

誤答「盗人は鬼だと確信したので、老婆を退治した」。この答えは「や」と「む」の疑いを落とし、さらに奪って逃げた結末を退治に変えています。修正するには、まず疑問と推量を残して「鬼かもしれないと思った」と訳し、行動は刀を抜いて近寄り、後に物を奪って逃げたと記します。

誤答「語り手は、主人の髪を抜くことをよいことだと述べた」。これは老婆の発言を語り手の評言に移したものです。発言の範囲を確かめると、主人との関係と髪の用途を述べるのは老婆です。語り手がその行動を明示的に肯定したとする語は、そこにはありません。老婆の説明として書き直せば、言葉の持ち主を保てます。

図3のように、間違いの種類を見つけたら、落とした語と発言者に戻ります。さらに修正後の文を結末へ運び、盗人が何を取ったかと矛盾しないかを確かめます。「髪だけを奪った」も誤りです。死者と老婆の衣も並べられているため、列挙の途中で止めないことが必要です。

図3の最後の「結末」は、盗人が逃げた後に話がどう伝わるかまで含みます。盗人が話したとされる経路は、物語の内側の語り伝えの形です。これを目撃者の証言として無条件に史実認定することも、老婆の発言を語り手の賛成とすることも避けます。

練習　別の言葉から場面をたどる

次の5問は、いずれも『今昔物語集』巻29第18話の短い部分を使います。まず5問を解き、後の解答で根拠を確かめてください。

男が門の下で「人の静まるまで」と思ったとき、何が静まるのを待ったのですか。直前の状況を踏まえて一文で答えてください。
盗人が連子からのぞくと「若き女の死て臥たる有り」とあります。見えた人物の状態を現代語の一文で答えてください。
盗人が走り寄ったとき、老婆は「手迷ひをして、手を摺て迷へば」とあります。老婆の様子を一文で答えてください。
老婆は主人について「繚ふ人の無ければ、此て置奉たる也」と述べます。遺体をそこに置いた理由を、老婆の説明として一文で答えてください。「繚ふ」は世話をし、とり扱う意味です。
話の末尾に「其の盗人の人に語けるを聞継て」とあります。出来事がどのような経路で伝わったとされるか、一文で答えてください。

練習の解答と確かめ方

朱雀の方を行き交う人の往来が静まるのを待ちました。直前に人がしげく行くとあり、「まで」は待つ時間の限界を示します。男が人通りの少なくなるのを望んだのであり、人々が話し声をやめるのを待ったと限定する根拠はありません。人目を避ける後の動作にも合います。
若い女が死んで横たわっているのが見えました。「死て」は死んで、「臥たる」は横たわっている状態です。ここで生きて眠っている人に変えると、その後の死人という呼び方と合いません。盗人が見た光景として述べることも忘れないようにします。
老婆はあわてて手をこすり合わせ、取り乱しました。「手迷ひ」はあわてて手のやり場に困る様子です。走り寄られた後の反応であり、盗人を追いかけた動作ではありません。手の動きからおびえや混乱は読めますが、その時点で何を考えたかまで細かく決める必要はありません。
老婆は、死者の世話や弔いをする人がいないので、そこにお置きしたと説明しました。「無ければ」の「ば」は已然形に付き、ここでは理由です。「奉」は置く動作の及ぶ死者への敬意を表します。老婆の説明を答える問題なので、実際に他に世話をする人がいなかったと語り手が保証した形にはしません。
盗人が人に語ったことを、聞いた人がさらに聞き継いで伝えたとされています。「語ける」の主語は盗人で、「聞継て」はその話が受け渡されることです。盗人が門で見たことと、話が伝わる経路とを分けると、末尾の「語り伝へたる」の役割が見えます。誰かがその場で独立に確かめたという記述にはなっていません。