高校の定期テスト 古文 掛詞と縁語—二つの意味と関連する語を対応させて読む｜武蔵野個別指導塾

行平と小町の歌で掛詞の二義を前後につなぎ、品詞と活用形を確かめながら、景色と心情を訳に残す道筋をたどります。

よくあるのは、高2の人が掛詞を見つけたのに、現代語訳には片方の意味しか書かない場面です。「松と待つ」と欄外には書けても、歌のどこへ戻せばよいか迷います。景色の説明に偏れば人の思いが消え、心情だけを追えば木や雨の姿が消えます。二義を知っていることと、二義が働く文を読めることを分けて練習しましょう。

ここでは実在する古典の歌を使い、語の切り分けから訳までをたどります。引用は古典原文で、現代語訳と説明は自分で考えたものです。掛詞を含む部分の対応を中心に扱い、和歌全体の句切れを判定する手順には広げません。

答案に残すのは音と意味とつながり

問われ方は主に3種類です。第1は、掛詞となる音を抜き出し、重なる2つの語を漢字で答える問題です。抜き出しでは原文の表記を保ち、意味を答える欄で漢字や説明を使います。音を尋ねる欄に片方の漢字だけを書くと、設問が求める答えの形とずれます。

第2は、二義を含めた現代語訳です。訳に漢字を2つ並べただけでは、誰が何をするかが伝わりません。景物の側の主語や修飾語、人の側の動作や対象を確認し、両方の内容が読める文にします。二義を別々の文で説明する指定なら、その形で答えましょう。

第3は縁語の組と関係です。歌の中から関連する語を取り出し、どんな意味のまとまりを作るかを述べます。同じ季節を思わせるという漠然とした説明から、雨が降り続く様子など、その歌に合う具体的な関係へ絞ります。掛詞という音の重なりと、縁語という意味の結びつきを混ぜないことが出発点です。

掛詞は二方向へ、縁語は意味で結ぶ

掛詞は1つの音に2つの語の意味を重ねる表現です。二義それぞれが前後の語と結びつくことが条件です。同じ音の漢字を思いつけても、一方を入れると文法や意味が通らなければ、掛詞の根拠にはなりません。歌を離れて連想した言葉と、実際に歌で働く言葉を区別します。

二義は同じ品詞とは限りません。名詞と動詞が重なる場合も、活用の種類が違う動詞が同じ形になって重なる場合もあります。掛詞の前後を読むときは、両方に同一の構文を無理に当てはめず、どこからどこまでがそれぞれの意味につながるかを示します。二義の切り替わる所で、景色から人の思いへ読みが移る歌もあります。

縁語は、互いに意味の上で関連する語を配して表現を支えるものです。掛詞の片方の意味が、別の語と縁語の関係を結ぶこともあります。ただ近くにある名詞を全部つなぐのではなく、共有する意味の領域と、その関係が歌にもたらす働きを述べます。

図1のように、小町の歌で用いる「ふる」は、時が経過する読みと雨が降る読みへ分かれます。雨の側を「長雨」と結ぶと、音の二義とは別に、降り続く雨という意味の関係が見えます。詳しい文法は後の例題で確かめます。

図1で「経る」と「降る」を結ぶのは同音の関係です。「降る」と「長雨」を結ぶのは雨に関わる意味の関係です。答案で「ふるとながめが掛詞」とひとまとめにせず、掛詞となる各音と、その各々に重なる意味を分けて書く準備をします。

行平の歌で松と待つを文に戻す

在原行平の歌です。出典は『古今和歌集』離別、365番で、『百人一首』では中納言行平の歌として採られています。句の境は斜線で示します。

「立ち別れ／いなばの山の／峰に生ふる／まつとし聞かば／今帰り来む」

例題は、「まつ」の二義を漢字で答え、それぞれの前後へのつながりを説明し、二義を含めて訳すものです。先に「人を待つ歌だから待つ」と決めず、語形を順に追います。「たちわかれ・いなばのやまの・みねにおふる・まつとしきかば・いまかへりこむ」は、仮名を1音ずつ数えると5・7・6・7・7音で、3句が字余りです。

手順1は、名詞の読みです。「峰に生ふる」の「生ふる」はハ行上二段活用「生ふ」の連体形で、後の名詞「松」を修飾します。「いなばの山の峰に生ふる松」で、因幡の山の峰に生える松という名詞句になります。「生ふる待つ」という動作の連続に変えるのではありません。

手順2は、動詞の読みです。「待つ」はタ行四段活用「待つ」の終止形です。「待つと」で、待つという内容を格助詞「と」が受け、その内容が「聞かば」につながります。「し」は強める働きをする助詞です。「聞か」はカ行四段活用「聞く」の未然形で、接続助詞「ば」と結び、もし聞くならばという仮定条件を表します。待つ人は別れの相手、待たれる人は歌の話し手と補うのが標準です。

手順3は、2本のつながりを重ねることです。前からは「峰に生ふる松」、後ろへは「待つとし聞かば」と読みます。松そのものが誰かを待つのではなく、松の音から別れた人の待つ思いへ移ります。前半の景色を後半の動作の主語にしてしまうと、この歌の構造を壊します。

図2のように、「まつ」の前に連なる修飾と、後ろにつながる引用内容を別の線で確認します。名詞としての松は「生ふる」が根拠、動詞としての待つは「とし聞かば」が根拠です。両方の根拠を示せれば、状況を付け足しただけの説明から抜け出せます。

手順4は訳です。「別れて因幡へ行きますが、その山の峰に生える松という音のように、あなた方が私を待つと聞いたなら、私はすぐに帰って来ましょう」と表せます。「今」はここではすぐに、「来む」はカ行変格活用「来」の未然形「こ」に意志の助動詞「む」が付いた形です。帰ろうとする話し手を訳の主語にします。

同じ歌の「いなば」も見ておきます。地名「因幡」は名詞で、「因幡の山」と格助詞「の」で後の山につながります。もう一方はナ行変格活用「往ぬ」の未然形「いな」に接続助詞「ば」が付いた「往なば」で、行ってしまうならばという意味です。「立ち別れ」はその旅立ちにつながり、条件の内容は後半の帰還の約束へ続きます。「往なばの山」を1本の散文の構文として訳す必要はありません。

この歌を赴任時の別れと解するのが標準ですが、帰京の際の歌とする読みもあります。ここでは前者で主語と相手を補っています。掛詞の判定と、別れの具体的な時点の解釈を区別し、訳の前提を明らかにしましょう。

小町のふるは活用の種類まで分ける

小野小町の歌を使います。『古今和歌集』春下、113番にあり、『百人一首』にも採られています。

「花の色は／うつりにけりな／いたづらに／わが身世にふる／ながめせしまに」

「はなのいろは・うつりにけりな・いたづらに・わがみよにふる・ながめせしまに」は6・7・5・7・7音です。初句は字余りです。形を5音に合わせるために「は」を落とすと、原文の提示の働きまで失うので、そのまま読みます。

まず人の側では、「ふる」はハ行下二段活用「経」の連体形です。古語の基本形は「ふ」で、現代語の「経る」と区別します。「わが身世に経る」は、自分がこの世で時を過ごすことです。後の「ながめ」を眺め、すなわち物思いと読み、「世に経る」がその物思いをする自分のあり方につながると捉えます。「ふる」を終止形だとして「年月がふる」と言い切る説明にはしません。

景色の側では、「ふる」はラ行四段活用「降る」の連体形です。名詞「長雨」を修飾して「降る長雨」とつながり、主語は雨です。このとき人の側の「わが身」を雨が降る主語にしません。二義で文のつながる範囲が変わるので、人の時間と雨の景色を分けてから重ねる必要があります。

「ながめ」は、名詞「長雨」と、マ行下二段活用「眺む」の連用形から名詞化した「眺め」の掛詞と解するのが標準です。後者は現代の単なる景色の眺望というより、物思いに沈むことです。「せ」はサ行変格活用「す」の未然形、「し」は過去の助動詞「き」の連体形で、「ま」を修飾します。「長雨が降っていた間」と「物思いをしていた間」が重なります。「長雨する」という現代語の動作を無理に作る必要はありません。

二義を含めた訳の例は「長雨が降り続く間、私がこの世でむなしく時を過ごし、物思いにふけっていたうちに、花の色も私の美しさもすっかり衰えてしまったのだなあ」です。「うつり」は色が変わること、「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形、「けり」は詠嘆、「な」は終助詞です。花と自分の美しさを重ねる標準的な読みを訳に反映しています。

縁語は「ふる」の降雨の意味と「ながめ」の長雨の意味を対応させます。両者は雨の語群として、花の色が変わる景色を支えます。「経る」と「長雨」を同じ意味の語だとするのではありません。1つの音が別々の関係に参加していることが、この歌を難しくしている点です。

片方だけの訳をどう直すか

行平の歌を「あなた方が待つと聞いたら帰ります」と訳すと、人の側の内容はありますが、二義を含める指定に対して松の景色が足りません。「松、待つ」と最後に単語を添えるだけでも、歌に戻したことにはなりません。「峰に生える松」を前半の景色として入れ、その音が待つへつながることを表します。

反対に「峰に生える松が待っていると聞いたら」とすると、名詞の松をそのまま待つ動作の主語にしてしまいます。2本の読みを重ねることと、2本の構文を継ぎ足すことは異なります。図3のように、景色の松と人の行動を分け、各々を元の修飾語や引用の助詞へ戻して直します。

小町の歌で「雨が降るので悲しい」とだけ書く誤答も考えられます。これでは世で時を過ごした自分の側が消え、悲しい理由も一般化されています。花の色と自分の衰え、長雨と物思いを対応させれば、何を嘆くのかまで具体的になります。失恋の相手や特定の出来事は、歌だけからは付け加えません。

掛詞の候補を覚えると、音が同じなら何でも二義にしたくなることがあります。しかし、「待つ」という動詞の意味が入らない文に、気持ちとして待っていると補っても、文法の根拠にはなりません。自分の訳から補った内容を一度外し、原文のどの語がそれを支えるかを調べると、連想と掛詞の違いがはっきりします。

宗于の歌で確かめる3問

練習には、源宗于の別の歌を使います。『古今和歌集』冬、315番、『百人一首』にもある歌です。「やまざとは・ふゆぞさびしさ・まさりける・ひとめもくさも・かれぬとおもへば」は、仮名を1音ずつ数えると5・7・5・7・8音で、結句が字余りです。

「山里は／冬ぞさびしさ／まさりける／人目も草も／かれぬと思へば」

1. 掛詞となる動詞の部分を、助動詞を含めず、ひらがな2字で抜き出してください。二義の動詞を漢字で示し、各々の活用の種類と活用形を答えてください。
2. 「人目も草もかれぬ」の二義がどの主語につながるかを示し、両方を含む現代語訳を書いてください。「ぬ」は打消か完了か、接続を根拠として説明してください。
3. 歌の冬の寂しさが、人と自然のどの変化から生じるかを説明してください。人の側と自然の側の根拠となる語をそれぞれ挙げ、その対応を含む2文で答えてください。

解答と語に戻す道筋

1. 抜き出しは「かれ」です。ラ行下二段活用「離る」の連用形と、ラ行下二段活用「枯る」の連用形が重なります。前者は人の訪れが途絶えること、後者は草が枯れることです。「離れ」「枯れ」という現代語の意味だけで終わらず、古語の基本形と活用形を分けて示します。助動詞まで含む「かれぬ」は、設問の抜き出しの範囲を超えます。

2. 「人の訪れも途絶え、草も枯れてしまった」です。「人目」はここでは人が訪ねて来ることを表し、「離る」の側につながります。「草」は「枯る」の側につながります。「ぬ」は連用形に接続する完了の助動詞「ぬ」の終止形で、格助詞「と」に引用されます。打消「ず」の連体形「ぬ」なら未然形接続なので、下二段の未然形が「かれ」であることだけでは見分けきれません。ここでは「と思へば」の引用内容が言い切りであること、冬に訪問が途絶え草が枯れるという前後の意味から、完了と解するのが標準です。

3. 例は「『人目』が離れるという読みから、人が訪ねて来なくなる寂しさが伝わります。『草』が枯れるという読みから、自然の生気も失われる冬の寂しさが重なります」です。歌全体なら「山里では冬に寂しさがいっそう増すのだなあ。人の訪れも絶え、草も枯れてしまったと思うと」と訳せます。「冬ぞ」と「まさりける」の結びが冬を強めることも、根拠として添えられます。人目が草のように物理的に枯れるという訳にはしません。

手元で確かめる3点

掛詞の二義は、各々を前後の文へ戻します。
品詞と活用形を分け、同音でもつながりを省きません。
縁語は語の組と共通する意味を示し、訳には景色と思いを残します。

訳のどちら側で止まったか

答案を読み直すときは、二義の知識、語のつながり、訳の組み立てのどこで迷ったかを分けます。意味を言えるのに片方が消えるなら、2本のつながりを下書きにし、訳のどの部分が各々に対応するかを線で示します。活用の種類が言えないなら、同じ形に見える語を別々の基本形へ戻す練習が必要です。

個別指導で確かめる箇所も具体的にします。「まつ」の前後を指しながら、名詞として受ける修飾と、動詞として作る引用内容を説明してみます。小町の歌なら、誰が時を過ごし、何が降るのかを別々に答えます。主語と接続まで言葉にした二義は、短い答案にも景色と人の思いを保ちます。