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高校古文徒然草第92段「ある人弓射ることを習ふに」—後の矢と懈怠の関係を禁止と評言から説明する｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.15更新 2026.11.15武蔵野個別指導塾の特徴高校古文徒然草章段別精読

師の禁止、後の矢への頼み、気づかぬ怠りをつなぎ、今の行為を読む第92段の精読。

よくあるのは、高校生が師の言葉を読み、「矢を2本持たなければよい」という本数の決まりだけを教訓にする場面です。しかし師は、持ち方の禁止に続けて、後の矢を頼みにする心と、初めの矢をおろそかにする心を結びつけます。さらに語り手は、本人も気づかない怠りを見つめ、その戒めを広い範囲へ移します。行動、心の動き、一般化を順にたどると、短い話の焦点が見えてきます。

何を根拠に答えるか

この段では、まず師の言葉の現代語訳が問われます。禁止を肯定に変えず、誰に向けた命令かを補って訳します。次に、なぜそのように戒めたのかという理由説明があります。このとき「2本だから」と数を示すだけでは、後の矢への依存から初めの矢への注意が緩むまでの道筋が抜けます。

もう1つの型は、弓の話と後半の学びの話を対応させる内容説明です。師の前でさえ自覚しにくい心があり、後半では後の機会を見込む人にも同じ問題が及びます。ただし、師の言葉と語り手の評言は同じ発言者の言葉ではありません。誰が何を言っているかを分けてから、共通する構造を探します。

以下の引用は、兼好法師『徒然草』第92段、冒頭「或人、弓射る事を習ふに」で始まる段から、山梨県立大学公開の『徒然草（上）』第92段の本文を採用します。同公開本文の底本の書誌は頁上に明示されていないため、ここでは公開本文自体を採用本文とします。第92段の漢字や送り仮名には異同があるので、手元の教科書の表記も照らしてください。

後の可能性から今の心へ

段の最初には、弓を習う人が2本一組の矢を手にして的に向かう場面があります。「諸矢」はこの組の矢です。師は初心者に2本を持つなと言い、後の矢を当てにすることで初めの矢への心がおろそかになる、と理由を述べます。続いて、毎回その1本に心を定めるよう求めます。師が問題にするのは矢の材料や本数の危険性ではなく、後の機会を頼ることによる心の緩みです。

語り手は、師の前でわざと1本をおろそかにするはずがない、と反語を用います。これは弟子の意識を全面的に無罪とする結論ではありません。本人は意識していなくても、師には怠りが見えるという次の文へつながります。「懈怠」は、すべきことへの心がゆるみ、怠ることです。本人の自覚と師の見抜きとの隔たりが、戒めの説得力を支えます。

図1のように、具体的な矢の話から、自覚しにくい心を経て、広い戒めへ進みます。後半の道を学ぶ人は朝や夕に次の機会を思い、改めて熱心に修めようと期します。その一方で、今の一瞬の怠りには気づきにくいのです。後の予定を立てた事実だけを責めるのではなく、それを頼りにして現在の行為が薄くなる関係を読むことが要点です。

図1の最後の矢印は、弓と修行が同一の行為だという意味ではありません。後を頼みにして今をおろそかにしうるという、心の関係が共通します。語り手は「万事」と広げますが、どの事柄も必ず失敗すると断定しているわけではありません。

基本例題　禁止と理由を結ぶ

次の引用を読み、師が初心者に命じたことと、その理由を現代語で説明してください。理由には後の矢と初めの矢の両方を入れます。

「初心の人、二つの矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、始めの矢に等閑の心あり。」

まず語句を確認します。「初心の人」は習い始めた人、「頼む」は頼りにする、「等閑」はいいかげんで心を配らないことです。「なかれ」は禁止を表し、「持つ事なかれ」は「持ってはいけない」となります。呼びかけの対象は初心者で、禁止される行為は2本の矢を持つことです。

品詞のつながりも見ます。「持つ」は動詞「持つ」の連体形で、形式名詞「事」を修飾します。「なかれ」は形容詞「なし」の命令形です。「頼みて」は動詞「頼む」の連用形に接続助詞「て」が付いた形で、後に続く心のあり方へのつながりを示します。「あり」は動詞「あり」の終止形です。禁止の文と理由の文をひとまとまりとして読んでください。

自作訳は「習い始めた人は、2本の矢を持ってはいけない。後の矢を頼りにして、初めの矢にはおろそかな心が生じるからだ」です。原文の後半に「から」という語があるわけではありません。先の禁止に対する理由として接続を補った訳です。単語を置き換えるだけでなく、文と文の関係を明示すると説明の答案に移しやすくなります。

図2のように、師の禁止の対象と理由の中の2本の役割を分けます。後の矢は頼みの対象、初めの矢は注意が緩む対象です。2つを逆にすると、本文にない因果になります。

解答例は「初心者は2本の矢を持ってはならない。後の矢を頼みにすると、初めの矢をおろそかにする心が生じるから」です。「後で失敗を取り返せる」と書けば心の動きを補う説明になりますが、実際に取り返したと断定してはいけません。的に当たったかどうかも、引用箇所は述べていません。

教科書に「な〜そ」の形がある場合も、文頭の「な」と動詞の連用形、文末の「そ」の組で禁止を表します。ここで採用した本文の形は「事なかれ」です。どちらも禁止を表す一方、実際の本文にない形を品詞分解しないようにします。

標準例題　反語の向き

次の引用の「や」が表す意味を踏まえ、語り手がどのような意識を否定しているか説明してください。

「師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。」

解答例は「師の前で、矢の1本を意識しておろそかにしようと思うはずがない、ということ」です。「せん」は「す」の未然形に意志の助動詞「む」が付いた形、「思はん」は「思ふ」の未然形に推量の助動詞「む」が付いた形です。末尾の「や」は問いの形で、文脈上は強い否定を表す反語と読みます。

「弟子には怠りが全くない」という答案は、直後の本人が知らず師が知るという評言と合いません。否定されるのは、あえておろそかにしようという自覚的な意志です。気づかない緩みまで否定するか、という点を切り分けると、反語と次の文が矛盾せずにつながります。反語の疑問形を見たら、何を否定しているのかを述語まで含めて確かめます。

発展例題　一般化の条件

弓の場面と道を学ぶ人の場面を結ぶ共通点を、後の機会と現在の心の両方に触れて説明してください。後半の人物が実際に修行を完了したかどうかは述べないものとします。

解答例は「後の機会を当てにすることで、今すべきことへの怠りに気づきにくくなる点」です。弓では後の矢と初めの矢が対応し、後半では後の朝や夕と現在の一瞬が対応します。師の言葉を機械的に「矢は1本に限る」と移すのではなく、異なる場面に通る心の動きを抽出します。

「後の予定を持つ人は必ず怠け者だ」とする読みは強すぎます。本文は、熱心に修めようと期する気持ちと、その中に潜む怠りを並べています。将来の意志自体を否定するのではなく、その意志が現在の行為の代わりになってしまう難しさを考えます。また、弓の人物と後半の学ぶ人を同一人物と決める根拠はありません。場面の対応と人物の同一性は別に扱います。

記述の範囲を整える

師の言葉の「毎度」は、一度きりの決意で終わらないことを示します。また「得失なく」は、当たり外れにとらわれずという方向で読めます。結果を気にしないことと、結果がどうでもよいので乱暴に射ることは同じではありません。その一矢に心を定めるよう求める文脈に戻し、結果に気を奪われず今の行為に向き合う姿勢として捉えます。

答案を見直す際は、原因と結果の順も大切です。「初めの矢が外れたので、後の矢を頼む」と書けば、原文が語る心の順序を逆転させます。本文には最初の矢が外れたという結果は示されていません。後の矢があることを頼みにする心が先にあり、初めの矢をおろそかにする心が生じるという説明に戻します。

後半の朝と夕の表現も、時刻の暗記だけでは生きません。次の機会に念入りに修めようと期することと、その瞬間に実行することは別です。語り手の問いかけには、今すぐ実行することの難しさへの嘆きが表れています。未来に期待する心が現在を覆うという対応をたどると、弓の逸話が後半の話へつながります。

答案を直す　数から因果へ

理由を尋ねる問いへの誤答として「2本の矢は多すぎるから」を考えます。禁止の表面には触れますが、なぜ2本が問題となるかを示していません。矢の多さから直接、注意の緩みを導くことはできないため、「後の矢を頼み、初めの矢をおろそかにする心が生じるから」と直します。

別の誤答は「弟子がわざと怠けたから」です。反語は、師の前でわざとおろそかにしようとは思わない、という向きです。直後の対比に戻り、「本人が自覚しなくても怠りの心を師が見抜いたから」と修正します。実際に意図した行動と、意識されない心を入れ替えないことが大切です。

図3のように、誤答の欠けた因果と、加えすぎた意図をそれぞれ直します。どちらも本文の言葉に戻して修正する点は共通していますが、前者は要素を補い、後者は余分な断定を取り除きます。

修正後も問いの形を確認します。理由を求められたのに命令だけで終えると、文の形は整っていても答えになりません。逆に現代語訳を求められた場合は、自分の評価を足さず、禁止とその対象を訳に残します。

練習　問いを先に解く

次の5問は、上記の採用本文の第92段を対象にします。引用表示内の番号はこの練習のために付けたもので、原文の行番号ではありません。

師の戒めの対象となる人を、本文中の語で答えてください。
「頼む」の意味として、矢の文脈に合うものを次から1つ選んでください。ア頼りにする　イ依頼状を書く　ウ訪ねて行く
次の引用の「といへども」を現代語に訳し、誰と誰の認識を対比しているか答えてください。

「懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。」

語り手は師の戒めの適用範囲をどう見ていますか。「弓に限る」「広い物事に及ぶ」のどちらかで答えてください。
後半で道を学ぶ人が次の機会を思うことと、直ちに実行する難しさとの関係を、現在の一瞬に触れて説明してください。

解答と考え方

「初心の人」です。師は習い始めた人に対して禁止を述べます。弓を習う人物が場面にいることと、師が呼びかけた範囲とを区別します。
アです。後の矢を当てにする意味です。「頼む」には文脈によって依頼する意味もありますが、ここでは誰かに仕事を頼む文ではなく、後の矢を頼みとして心が緩む話です。イとウはこの因果につながりません。
「けれども」です。本人と師の認識の対比です。本人は自分の怠りに気づかない一方、師はそれを知ります。「知らず」と「知る」の対立を保ち、両者が同じように気づいていると訳さないようにします。
「広い物事に及ぶ」です。語り手は「この戒め、万事にわたるべし」と述べます。弓の場面を根にしながら、同じ心の動きが他の事柄にも及びうると考えています。広く及ぶという評価と、何をしても失敗するという断定は違います。
解答例は「後の朝や夕に熱心に修めようと期しても、現在の一瞬の怠りには気づきにくく、今すぐ実行することは難しいという関係」です。未来への意志があることを消さず、それでも今に課題が残るという対照を示します。朝と夕の順を並べるだけでは、現在との関係が答えに現れません。