高校世界史探究 農奴の負担—賦役と貢納を分けて身分上の制約と生活を説明する｜武蔵野個別指導塾

直営地の刈り取りと保有地からの麦の納入は別です。家族ごと土地に残る人の労働の負担が賦役です。

よくあるのは、高校生が農奴には家族や保有地がないと答える場面です。土地に縛られた、という一文から、住む家も耕す畑も親族も消してしまい、古代の奴隷の集団作業と同じ絵を描きます。答案では、賦役と貢納が一つの「重い負担」に潰れ、結婚や移動の制約まで同じ欄に入ります。問われる型は三つに分かれます。一つ目は用語の対応で、労働と納入と身分上の制約を取り違えないことです。二つ目は資料の判断で、誰が誰に何を渡すのかを、自作の説明メモから読むことです。三つ目は理由の説明で、家族と畑があるのに、なぜ移動が不自由なのかを、土地の収穫で暮らすことと結びつけます。東欧の農村や、近世の農奴解放の通史には進みません。ここでは西ヨーロッパの荘園で、農奴が領主へ何を負い、何を負わないかを分けます。

負担の相手と中身

荘園制のなかで、農奴は慣習的な負担を負う不自由な耕作者です。負担の相手は、その土地の領主です。領主は世俗の有力者であることも、教会や修道院であることもあります。相手を決めずに「中世の人はみんな従った」と書くと、主君へ武装して従う家臣の軍事奉仕と、畑の労働が同じ線になります。封土に対する軍事奉仕は、主君と家臣の関係です。農奴の負担は、その契約の同列には置きません。図1の矢印が表すのは、農奴から領主への奉仕です。人の移動でも、皇帝や教皇の承認でも、戦争の因果でもありません。

図1のように、左側の生活と、中央の二つの負担と、右側の受け手を分けます。農奴の欄には家族、保有地、共同地が残っています。家族がいない人、畑を持たない人、として描いていません。中央の上は賦役で、行う場所は直営地です。中央の下は貢納で、中身は納入です。どちらも矢印のラベルは奉仕で、向きは領主へ向かいます。下の橙の欄は移動制限で、矢印にしていません。移動の不自由は、労働や納入と同じ奉仕の一種類ではないからです。

賦役は、領主の直営地や、領主側の施設で行う強制的な労働です。817年の所領規程では、コロヌスと呼ばれる耕作者が、囲い地を耕し、種を播き、収穫し、運び、しまうこと、牧草地を扱い、ブドウ畑を手入れすることが列挙されています。1081年の争いでは、賦役は犁を引く労働として現れ、その労働が義務かどうかが争われました。牛が子を流し、その日は耕作者自身が軛を担いだ、という訴えが残り、その労働は義務ではないと示されています。1126年の修道院の証書では、所領の人が石灰を修道院へ運ぶ労働が古い慣習で、役人がそれを貨幣の支払いに置き換えていたのを、修道院側が拒んでいます。労働そのものと、労働の代わりの金は、同じ欄ではありません。

貢納は、労働とは別に、物や定額で納める負担です。同じ817年の規程は、労働の列挙のそばに、地区の慣習による支払いと、定額の納入を置いています。税を賄うための土地を、その耕作者が持つとも書いてあります。1275年頃の所領管理の手引きは、地代、奉仕、慣習を調べ、自由な保有者と慣習的な保有者が、それぞれどの広さの土地を、どのような奉仕で持つかを分けて記します。収穫時の臨時の労働と、貨幣で行う仕事も区別します。したがって貢納は「畑で働くこと」の言い換えではなく、保有地や権利の利用に対して渡す物や支払いに寄ります。麦、家畜、亜麻、牧草地の利用料、貨幣に換算される慣習が、文書ごとに入れ替わります。

ここで量を共通の数字にしてはいけません。規程や証書には、その所領について書かれた分量が出てきます。日数、回数、金額、収穫に対する割合は、文書が違えば中身も違います。1081年の文書が示すのは、何が義務かすら争われる、ということです。一つの分数や一つの曜日を、西ヨーロッパ全体の農奴の標準として覚えると、資料問題で落ちます。負担率は、この単元では使いません。

身分上の制約は、賦役でも貢納でもない第三の欄です。530年頃のローマ法の条文は、耕す土地の収穫で暮らすコロヌスが、その土地から勝手に立ち去ることを禁じ、領主側に呼び戻す権限を認めます。土地が無いのではありません。離れることが罰の対象です。この条文の適用範囲を、中世の西欧の一律の制度と読み替えないでください。残るのは、収穫で暮らす人を土地へ結びつける、という発想が後の不自由身分の手前にある、という点です。9世紀初めの勅令は、別の領主のもとへ移った農奴やコロヌスを、以前に住んでいた場所へ戻し、本人と親族の身分を調べるよう命じています。親族の身分を調べる以上、世帯から切り離した労働力としては扱っていません。

結婚は、当事者のあいだの私的な行事で閉じるとは限りません。600年頃の教皇の書簡は、農奴の結婚に支払いがあり、取りすぎが問題になったと伝えています。金額の上限はその書簡の指示なので、ここに写して全時代の率にはしません。使うのは、結婚に負担がつき、不満の対象になったという点です。1278年の修道院の解放状は、生まれながらの不自由な身分の人を、子と動産とともに解放します。同時に、先祖が持っていた家と土地を後継ぎが持ち続けること、娘を嫁がせるときの支払いが文書に残ることを書いています。自由になったことと、土地や結婚の慣行が消えたことは別です。金額は写しません。

奴隷との違いは、この組み合わせで見ます。1275年頃の手引きは、所領の管理者が領主の特別な委任なしにヴィレインを売り渡したり解放したりすることはできない、と書きます。人を手放す権限が領主側にある、という意味では、不自由です。他方で、1278年の解放状には子と先祖の土地が出て、817年の規程には税を賄う土地が出て、9世紀の勅令は親族の身分を問います。家族も保有地もない、という絵は、これらの文書からは出てきません。呼称も揃いません。コロヌスやヴィレインは、訳すと農奴に寄りますが、世紀と地域で中身がずれます。どこまでを奴隷と区別するかは諸説あります。高校の整理では、直営地の労働と保有地からの納入を負い、移動や結婚に制約されながら、家族と畑を持つ不自由な耕作者を農奴と呼び、古代の奴隷と単純には同一視しません。

自由な農民は、同じ荘園にいても負担の中身が一致するとは限りません。1275年頃の手引きは、自由な保有者と慣習的な保有者を別々に調べます。自由な側にも奉仕や支払いはあり得ます。無い、と決めるのが誤りです。違いは、直営地の強制労働や、立ち去ったときの引き戻しや、結婚の支払いが、どの程度まで慣習として縛るか、に出ます。農民を区別せず同じ農奴の欄へ入れると、手引きが分けた調査そのものを無視することになります。

共同地は、保有地とも直営地とも違います。同じ手引きは、専有の牧草地と、共同の放牧地を分けて測るよう指示します。図1の共同地は、農奴の生活の側に置いた模式です。実測の地図ではなく、土地の種類の関係です。家畜をどこで飼うかは生活の条件で、領主の畑を耕す賦役そのものではありません。

なぜ労働と納入が分かれるのか。領主は直営地の収穫を自分の経営として欲しく、同時に、耕作者の世帯が暮らす畑からも慣習の納入を欲します。耕作者の側は、その畑の収穫で家族が食べ、共同の放牧地で家畜を飼います。一つの身体が、領主の畑の労働と、自分の畑の納入の両方を負うのは、生活の場と領主の経営が隣り合っているからです。移動を制限するのは、その労働力を他所へ逃さないためで、家族を消すためではありません。世帯ごと土地に残るから、親族の身分や、娘の結婚や、先祖の家が文書に出ます。

地域差と時間のずれも残します。6世紀の土地拘束、9世紀の所領規程、11世紀の賦役争い、12世紀の運搬労働、13世紀の会計と解放状は、同じ書式のコピーではありません。貨幣への置き換えを拒む証書もあれば、解放のあとにも地代と結婚の支払いを残す証書もあります。前後に並んだからといって、一方が他方の単一の原因だとは書きません。

基本例題の読み方

次のメモは、授業用に作った説明資料です。実在の史料ではありません。ある荘園の覚え書きとして読んでください。

甲は、収穫の季節に領主の畑で刈り取り、倉まで運ぶ。乙は、自分の畑から麦と鶏を領主へ納める。丙は、子が結婚するとき領主の許可と支払いが要る。丁は、家臣が封土に対して主君の軍に加わる。

問いは、甲から丁のうち賦役はどれか、です。答えは記号一つで書きます。

着目語は、場所と動作です。甲の「領主の畑で刈り取り、運ぶ」は、直営地での労働です。乙の「自分の畑から納める」は、保有地からの物の引き渡しです。丙の「結婚」と「許可」は、労働でも納入でもなく、身分上の手続きです。丁の「封土」と「主君の軍」は、家臣の軍事奉仕です。

根拠は、図1の分け方と、文書の類型です。直営地の刈り取りと運搬は、817年の規程が列挙する収穫と運搬の労働、1081年の文書が争った犁の労働と同じ種類です。麦と鶏の納入は、労働の列とは別の定額の納入に寄ります。図2の「納入」は、この麦と鶏を短くしたものです。結婚の支払いは、600年頃の書簡と1278年の解放状が示す第三の欄です。軍事奉仕は、農奴から領主への矢印には乗せません。

判断は、四つの欄が四つとも違う、です。一つにまとめると、甲に書いてある「領主の畑での労働」が見えなくなります。

答案は、甲、です。乙は貢納、丙は身分上の制約、丁は封建的な主従の軍事奉仕、と続けて書くと、記号の理由が残ります。

図2のように、記号、中身、種類を三列にします。甲は刈る、賦役です。乙は納入、貢納です。丙は結婚、身分です。丁は軍役、主従です。色は図1と揃えています。赤系が労働、緑系が納入、橙系が身分、灰が主従です。丁を賦役の赤に塗らないのは、関係の種類が違うからです。

標準例題

次も自作の比較メモで、実在の人物でも実在の史料でもありません。三つの記述を、農奴の説明に近いかで比べます。判定の条件は、保有地、直営地での労働、移動の制約、家族の四つがそろうこと、と問題文で決めておきます。

人物1は、保有地を持ち、領主の直営地で働き、荘園の外へ出るには領主の許可が要り、妻と子がいる。人物2は、売買の対象として書かれ、畑も親族も記述に出ない。人物3は、土地を持ち、強制的な畑仕事ではなく定めた額の貨幣を納め、立ち去ったときに引き戻す文言がない。

問い。農奴の説明に最も近いのはどれか。記号で答えよ。

人物1では、保有地、直営地での労働、移動の制約、家族という四条件をすべて確認できます。人物2には畑や親族が書かれていませんが、その不在まで示されたわけではありません。人物3についても、強制労働や引き戻しの記載がないことだけで自由な身分とは判断できません。ここでは実際の身分を確定するのではなく、問題が求める四条件を記述から確認できる人物1を選びます。

答案は、人物1、です。人物2を選ぶときは、不自由を「人と土地の記録が無いこと」と混同しています。人物3を選ぶときは、納入があることから直ちに農奴と判定しています。貢納に見える支払いがあっても、移動の制約と直営地の労働がなければ、問題文の条件は満たしません。

発展例題

次の二つのメモも自作です。実在の文書の写しではありません。メモ1は、西の修道院の覚え書きという設定です。同じ人について、囲い地の耕作と収穫と運搬、および亜麻の納入が並び、労働の日数は空欄です。メモ2は、別の所領の台帳という設定です。収穫時の臨時労働と、貨幣に換算できる慣習が別の欄で、自由な保有者と慣習的な保有者が分かれています。

問い。この二つから言えるものを一つ選べ。

ア。どの地域でも、労働の日数は同じだと読める。イ。労働と納入の組み合わせは文書ごとに違い、共通の負担率は作れない。ウ。家族の記述がないので、農奴に家族はいなかった。エ。封土の軍事奉仕と直営地の労働は、同じ関係である。

アは、メモ1が日数を空欄にしていることと、メモ2が臨時労働と貨幣の欄を分けていることに反します。空欄を、どこかで覚えた日数で埋めるのは、資料の外から率を輸入することです。ウは、書いていないことを、無かったことにする飛躍です。9世紀の勅令や1278年の解放状のように、親族や子を書く文書が別にあります。この二枚が家族を省略していても、省略は不在の証明になりません。エは、メモのどこにも封土も軍役も出ないのに、関係の種類を一つに潰しています。

イが、二枚の違いをそのまま言っています。メモ1は労働と物の納入が同じ人に同居し、メモ2は臨時労働と貨幣の慣習を分け、保有の身分も分けます。どちらも「農奴の労働は一つの数に決まる」とは書きません。発展で問われているのは、暗記した細部ではなく、文書をまたいだときに率を作らない判断です。答案は、イ、です。

誤答を直す

誤答の実例は、次の二文です。「農奴には家族も保有地もない。奴隷と同じで、賦役も貢納もただの重労働である。」正答との最小の違いは、家族と畑を消したこと、労働と納入を一つの語に潰したことの二点です。移動が不自由だ、という部分までは、誤答も触れていません。直すときは、正しい側を盛りすぎず、消したものを戻します。

誤る理由は、言葉の絵が古い奴隷制に引っ張られることです。「縛る」「従属」から、家も収穫も無い人を想像します。もう一つは、図の直営地の欄ばかりを見て、保有地の欄を最初から描かないことです。荘園の土地の分け方は隣の問いの前提で、ここではその土地の上の負担を見ます。直営地が領主の経営だからといって、耕作者の世帯の畑まで領主が直接耕す、とは読めません。

直し方は、一文を三列に戻すことです。相手は領主か、主君か。中身は労働か、納入か、結婚や移動の制約か。生活として家族と保有地が残るか。図3は、左に誤答、右に正答を置き、下に残る制約を書いています。矢印は使っていません。奉仕の矢印と、誤りの訂正を同じ線にしないためです。

図3のように、左は家族なし、畑なしです。右は家族あり、畑ありです。下の欄は、奴隷と別、移動は不自由、の二つを同時に置きます。家族と畑を戻しても、移動の自由まで戻したことにはなりません。逆に、移動が不自由だからといって、家族と畑を消す必要もありません。1278年の解放状は、子と先祖の土地を書いたうえで、なお結婚の支払いを残しています。制約が残ることと、生活が無いことは別の文です。

直した答案の形は、次のようになります。農奴は家族と保有地を持ち、共同の放牧地も生活の条件になり得ます。直営地で行う労働が賦役、保有地から物や貨幣を渡すのが貢納で、移動の引き戻しや結婚の支払いは身分上の制約です。奴隷と単純には同一視せず、日数や割合は文書ごとのもので、共通の率にはしません。

練習問題

ここからは練習です。上の甲乙丙丁、人物1から3、メモ1とメモ2は使いません。五問とも自作で、実在の史料ではありません。問題のあとで、解答と根拠をまとめて示します。

問1。次の四つを、賦役、貢納、身分上の制約、軍事奉仕の四語に、一つずつ対応させよ。重複はさせない。

あ。領主の囲い地で、ブドウの剪定と収穫を行う。い。牧草地を使うことに対し、慣習の支払いをする。う。荘園の外へ移ろうとすると、領主側が引き戻す。え。主君から預かった領地を守るため、呼ばれると武装して城の警備に出る。

問2。負担を読む順として正しいものを選べ。

手順P。負担の相手が、荘園の領主か、封土の主君かを分ける。手順Q。中身が、労働か、物や貨幣の納入か、結婚や移動の制約かを分ける。手順R。日数や割合を、西ヨーロッパ共通の数字にする。

選択肢A。Rを最初に行う。選択肢B。PのあとQを行い、Rは行わない。選択肢C。QのあとRを行い、Pは行わない。選択肢D。RのあとQを行い、Pは行わない。

問3。次のうち、文書の読み方として正しい文を一つ選べ。

選択肢A。農奴には家族も保有地もなく、奴隷と同じである。選択肢B。不自由な耕作者が土地を持ち、親族や子が文書に出る例がある。選択肢C。自由な保有者と慣習的な保有者は、奉仕の中身が常に一致する。選択肢D。賦役の日数は、一つの数字で諸地域を表せる。

問4。指定語「賦役」「貢納」「家族」をそれぞれ一回以上使い、二文で説明せよ。日数、回数、金額、収穫の割合は入れない。一文目で生活、二文目で二つの負担の違いを書く。

問5。次の覚え書きを、答案の根拠に使ってよいか。記号で答えよ。「決まった日数働き、収穫の決まった割合を納め、家族はいない。」

選択肢A。使ってよい。農奴の標準を短くまとめている。選択肢B。使わない。日数と割合は共通の率にできず、家族がいないという文は、子や親族と土地を記す文書と衝突する。

解答

問1の答えは、あが賦役、いが貢納、うが身分上の制約、えが軍事奉仕、です。あは囲い地での作業で、817年の規程がブドウ畑の手入れを労働として列挙するのと同じ種類です。納入の語が無いので貢納ではありません。いは支払いなので、畑を耕す動作ではありません。牧草地の利用料は、1275年頃の手引きが分ける共同の放牧や専有の草地の側にある納入です。うは人の移動を止める制約で、収穫物を渡す文ではありません。えは封土と主君と武装で、図1の奉仕の矢印には乗せません。四語が四つに一対一で、入れ替えは成立しません。

問2の答えは、B、です。相手が決まらないと、同じ「従う」が軍事奉仕なのか畑の労働なのか分かれません。だからPはQより前です。Qで中身を分けたあと、Rで共通の数字を作ると、1081年のように義務の範囲自体が争われる文書や、日数欄が空の覚え書きを、一つの率で上書きします。Rは手順に入れません。AはRが先頭なので不可です。CはPを落とし、Rを採用するので不可です。DもPを落とし、Rを先に置くので不可です。先行の制約を満たすのはBです。

問3の答えはBです。本文で扱った土地と親族を伴う耕作者の例に対応します。Aは家族や保有地の存在を一律に否定し、Dは地域を越えて日数を固定しています。Cの「常に一致」も、示された情報からは判断できません。保有者を区分して調べる手順だけで負担の差が証明されるわけではなく、実際の内容は各記録の記載で確かめます。

問4の答えの形は、次の二文です。農奴は家族と保有地を持ったまま、領主の土地に残って暮らします。直営地で行う労働が賦役で、保有地から物や貨幣を渡すのが貢納です。指定の三語が入り、数字が無く、一文目が生活、二文目が負担の違いです。この二文を、基本例題の甲乙の文と入れ替えないでください。練習の答えは、記号や指定語の条件を満たす文であって、上の覚え書きの復唱ではありません。

問5の答えは、B、です。覚え書きは、日数と割合を中身のわからないまま固定し、家族を消しています。Aを選ぶと、空欄であるべき率を「標準」と呼び、図3の誤答を根拠にしてしまいます。使ってよいのは、相手と中身と制約が分かれ、量を共通の数字にしていないメモです。この覚え書きは、その条件を三つとも欠きます。

五問を表に戻すと、正答は一意です。問1は四つの中身が四つの語へ排他的に対応します。問2は、PがQに先行し、Rを排除する選択肢がBです。問3は、土地と親族が出る文がBです。問4は、語の指定と文の数と、数字を入れない条件で形が決まります。問5は、率と家族の消去を拒否するBが、読んだ文書と揃います。歴史の正しさを式が証明するわけではありません。確認したのは、選択肢の条件が一つに決まることと、その条件が文書の類型と矛盾しないことです。

押さえる五行

農奴は、家族と保有地を持ち得る不自由な耕作者で、古代の奴隷とは単純に同じではありません。賦役は直営地や領主側の施設での労働、貢納は物や貨幣の納入で、結婚と移動の制約は別欄です。相手が荘園の領主か、封土の主君かを先に分け、軍事奉仕を同じ矢印に乗せません。日数や割合や金額は文書ごとに違い、共通の負担率にはしません。自由な保有者と慣習的な保有者は、同じ荘園でも奉仕の中身が一致するとは限りません。

答案のどこで止まるか

止まり方は、答案の一文で見分けます。家族や畑を消していたら、身分の不自由と、生活の欠如を混ぜています。図3の右欄に戻し、1278年の解放状なら子と先祖の土地、817年の規程なら税を賄う土地、のどちらを思い浮かべたかを聞きます。賦役と貢納を入れ替えていたら、動作が労働か引き渡しを見ずに、重い、という言葉で止めています。図2の中身の列を、自分の文の動詞に当てさせます。刈る、運ぶ、剪定する、なら労働です。納める、支払う、なら貢納です。

数字が突然出たら、資料に無い率を記憶から足しています。その数字を消しても、相手と中身が残るかを見ます。残らない答案は、負担の説明ではなく、率の暗記です。主君、封土、武装が農奴の文に混ざっていたら、関係の種類が混線しています。図1の矢印が奉仕であり、移動でも軍事でもないことを、一文で言えるかが境目です。

個別指導では、答案を三列に分けて確かめます。一列目は相手、二列目は中身、三列目は家族と畑を残したかです。三列のどれが空かを見れば、用語の誤りか、前後を因果と決めた飛躍か、奴隷との同一視かが分かれます。空の列を戻し、できている列まで最初からやり直す必要はありません。日数を足したくなったら、その文書に日数が書いてあるかを先に聞き、書いていなければ空欄のまま次の文書へ進みます。家族と畑を残したまま、労働と納入と移動の制約を別の欄へ置くと、農奴の負担は文章として通り始めます。