高校漢文 論語 里仁・見賢思斉焉—二つの見た場面で思うことと省みる対象を説明する｜武蔵野個別指導塾

『論語』里仁の見賢思斉焉を、賢と不賢の二つの場面、置き字の焉と副詞の内の働きから読み、他者を見たあとの自分の内側を内省します。

この章の答えは、二つの「見る」を同じ向きに読まないところにあります。賢い人を見たときは、その人と同じになりたいという願いが自分へ向かいます。賢くない人を見たときは、その人を裁くのではなく、自分の内側を省みます。読み違えやすいのは後の半文で、「不賢」を「責めてよい相手」に変えてしまう点です。よくあるのは、教室で雑な振る舞いをする人を見て「自分はあの人とは違う」と切り捨てる場面です。この章は、その切り捨てを一度止めて、見たものを自分の側へ返す読み方を求めています。答えを先に言えば、二文の動作主はどちらも「見ている自分」で、思うことの内容は「自分が賢に並ぶこと」、省みる対象は「自分の行い」です。

問われる型は三つ—書き下し・語釈・説明

この章で問われるのは、大きく三つの型です。第一は書き下しです。「焉」と「而」を読むか読まないか、「斉」にどんな送り仮名を付けるかで答えが分かれます。第二は語釈です。「賢」「不賢」「斉し」「内」「自」「省みる」の六語について、辞書的な意味だけでなく、文の中でどの語に係るかを説明できるかが問われます。第三は説明です。二つの文の主語・目的語・動作の向きを、原文の語に戻して言葉にします。

書き下しの型では、白文を渡されて訓読し、返り点の代わりに読む順を説明する出題も増えます。このとき「読めない字を飛ばす」のではなく、「読まない字には理由がある」と説明できるかが見られます。焉と而は、どちらもこの章では読みません。理由を聞かれたときに「置き字だから」だけで終わらせず、文のどこを整えている字なのかまで言えると、説明の答案になります。

語釈の型では、同じ字を別の意味に取ったときに文が壊れるかどうかを試されます。「斉」を「整える」、「内」を「家の中」、「自」を「おのずから」と読むと、それぞれどの語とつながらなくなるか。語釈は一語ずつ暗記するのではなく、係り先とセットで覚えると、初見の文でも使えます。

説明の型では、「誰が」「誰を」を書かせます。この章は主語も目的語も省略が多いので、省略を補う力がそのまま得点になります。補った語が原文のどの字に支えられているかを示せると、根拠のある記述になります。反対に、原文にない動作を足すと、現代語訳としては読めても説明の答案としては減点されます。後の節で扱う誤答の多くは、この「足しすぎ」から生まれます。

実際の出題では、三つの型が組み合わされます。書き下しを書かせたうえで「焉の働きを説明せよ」と続けたり、語釈を選ばせたうえで「なぜその意味になるのか、係り先を書け」と問うたりする形です。どの組み合わせでも、答案の骨は同じです。原文の字を一つずつ拾い、読みと意味と係り先を対応させ、最後に自分の言葉でまとめます。この順序を崩すと、訳は合っているのに説明だけが空回りする答案になります。

里仁の章の背景と、二つの「見る」

『論語』は、孔子と弟子たちの言行を、後の世代が記録し、編纂してまとめた書物です。孔子が全編を自分で書き残したわけではありません。この章も「子曰く」で始まり、孔子の発言として記録されています。里仁篇は、仁をめぐる短い章が続く篇で、篇名は冒頭の句から取られています。章の番号は底本によって異なることがあるため、ここでは篇名の「里仁」と冒頭句の「見賢思斉焉」で章を特定します。

この章の骨格は、二つの文の対応です。前半は「見賢思斉焉」、後半は「見不賢而内自省也」。どちらも「見る」で始まり、見たあとに心が動きます。前半の心の動きは「思う」、後半は「省みる」です。見る相手は「賢」と「不賢」で対になり、心の動きも「願う」と「振り返る」で対になります。この対応を押さえると、訳のどの部分が原文のどの字に対応するかが追いやすくなります。

ここで注意したいのは、「不賢」が「悪人」ではないことです。原文は「賢でない」と言っているだけで、人格を断罪する語はありません。後の半文で省みる対象が自分になっていることも、この点を支えます。相手の人格を決める文ではなく、自分を測る文として読むのが、この章の中心です。

語の働きを確かめます。「賢」は才徳のすぐれた人を指す名詞で、「不賢」はその否定です。「斉し」は等しい、同じ高さに並ぶという意味の形容詞で、「斉しからんことを思う」は「自分もその人と同等になりたいと願う」という内容になります。「焉」は文末に置かれた助字で、この訓読では読みません。「内」は心の内を指す副詞で、「自」は動作主が自分であることを示す副詞です。「省みる」は自分の行いを振り返る動詞で、相手を責める意味はありません。「而」は前後の動作をつなぐ接続の助字で、これも置き字として読みません。「也」は断定の助字で、「なり」と読みます。

図1のように、左側の「見る」はどちらも他者に向かい、右側の「思う」「省みる」は自分へ返ります。この向きの転換が、この章の読み方の中心です。見る相手が賢であっても不賢であっても、心の動きの終点は自分に置かれます。向きが外へ出たまま訳すと、原文にはない「責める」「見習わせる」といった動作が加わります。

図1で確かめた向きは、訳の言葉にも表れます。「その人を責める」と書きたくなったときは、原文のどの字が「責める」に対応するかを探してください。対応する字が見つからなければ、その動作は訳に足したものになります。

二つの文の長さにも目を向けます。前半は「見賢思斉焉」の五字、後半は「見不賢而内自省也」の八字で、後半が長くなっています。後半には「而」と「自」が加わり、動作の向きと場所が言葉で示されるためです。前半は「思斉」の二語で願いの内容が決まるので、短くても意味が通ります。長さの違いは、説明の手がかりになります。前半で省略されている目的語を、後半の「自」がはっきり示していると読むと、二文の関係が見えやすくなります。

基本例題—白文から書き下し・自作訳・語釈へ

基本例題です。次の白文を、書き下し・現代語訳・語釈の順に整えてください。

白文は「子曰、見賢思斉焉、見不賢而内自省也。」です。公有の本文では「齊」「內」の字体で書かれることもありますが、ここでは教科書で見かける「斉」「内」の字体で示します。

書き下しは「子曰く、賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みるなり。」です。現代語訳は「先生が言われた。すぐれた人を見たら、自分もその人と同じになりたいと願い、すぐれていない人を見たら、自分の心の内をかえりみる。」となります。

語釈を並べます。「子」は先生、ここでは孔子を指す敬称です。「曰く」は「言う」の連用形に「く」が付いた形で、発言を導きます。「見」はみる、「賢」はすぐれた人、「思」はおもう、「斉し」は等しい、「焉」は文末の助字で読まない、「不賢」はすぐれていない人、「而」は接続の助字で読まない、「内」は心の内、「自」はみずから、「省みる」はかえりみる、「也」は断定の「なり」です。

品詞の面から並べ直します。前半は、動詞「見」に名詞「賢」が続き、動詞「思」に形容詞「斉し」の願望の形が続きます。後半は、動詞「見」に名詞句「不賢」が続き、接続の「而」をはさんで、副詞「内」、副詞「自」、動詞「省みる」、断定の「也」と進みます。動詞が二つずつ入っている点は同じですが、後半は副詞が二つ重なり、動作の場所と主体が細かく示されます。

送り仮名も確かめます。「見」には「ては」が付き、「思」には「い」が付きます。「斉し」には「しからんことを」が付き、「省」には「みる」が付いて、「也」が「なり」と読まれます。送り仮名は、原文の字だけでは決まらない部分を補うものです。だからこそ、教科書の訓点と自分の書き下しを見比べる作業が要ります。送り仮名が一つ違うだけで、動作の向きや時制の印象が変わります。

読む順を表で確かめます。番号は原文の順ではなく、読む順です。

表の読み方を文で説明します。前半は「賢」を先に読んでから「見」を読み、「斉」を先に読んでから「思」を読みます。後半は「不賢」を先に読んでから「見」を読み、そこから「内」「自」「省」「也」と進みます。読まない字は、焉と而の二つです。どちらも文の意味を担う語ではなく、文末や接続の形を整える字だからです。

ここで「見ては」の「は」に注目します。この「は」は、一度きりの出来事ではなく、その場面が繰り返し起こることを示します。賢い人を見るたびに、不賢な人を見るたびに、心の動きが同じ形で起こる。二つの文が同じ形で並んでいるのは、その反復を表しています。

図2のように、原文と書き下しは一対一で対応します。左の「見賢思斉焉」は右の「賢を見ては斉しからんことを思う」に、左の「見不賢而内自省也」は右の「不賢を見ては内に自ら省みるなり」に対応します。対応をたどるときは、読まない字を飛ばして、残った字の順に読むと考えてください。

図2の対応で見落としやすいのは、「思」の目的語が「斉しからんこと」である点です。「思う」の内容は「自分が賢に並ぶこと」で、賢い人そのものを思うのではありません。同じように、「省」の目的語は「自ら」が示す自分です。どちらの動詞も、目的語が自分側に置かれています。

最後に、本文の表記について一言添えます。『論語』里仁のこの章は、教科書によって「斉」の字体、「焉」の訓点、「賢を見ては」の返り点の付け方が異なることがあります。手元の教科書の本文と訓点で、送り仮名と本文の異同を確かめてください。

標準例題—「焉」と「内」の働きを説明する

標準例題の一問目です。「焉」と「而」は、この章の訓読でどのように扱われますか。また、それぞれが文の中で果たす働きを説明してください。

答えは、どちらも置き字として読みません。「焉」は文末に置かれて文を締め、断定の調子を整えます。「而」は前後の動作をつなぎ、「不賢を見る」ことと「内に自ら省みる」ことを一続きの場面にします。解き方は、送り仮名と返り点の有無を見ることです。疑問や反語の語が文にないときは、「焉」を「いずくんぞ」と読む理由がありません。なお、注によっては「焉」に「えんに」と読みを添えたり、「而」を「しかして」と読んだりする場合があります。読み方が分かれるところなので、手元の教科書の訓点を優先してください。

二問目です。この章の二つの文について、「見る」「思う」「省みる」の動作主は誰ですか。また、「思う」内容と「省みる」対象をそれぞれ書いてください。

答えは、動作主はいずれも「賢や不賢を見る人」、つまりこの言葉を聞いている自分です。主語は原文に書かれておらず、省略されています。「思う」内容は「自分もその賢い人と同じになりたい」ということ、「省みる」対象は「自分の行いと自分の心の内」です。解き方は、「自ら」が動作の向きを自分へ返すことを手がかりにします。目的語が省略されている文では、前の文の「見る人」を補って読みます。

三問目です。「内」を「家の中」と読むと、どこが不自然になりますか。省みる場所と動作の向きの二点から説明してください。

答えは、次の二点です。第一に、「内」は「省みる」の場所を示す副詞で、心の内を指します。家の中では、何を省みる場所なのかが文に合いません。第二に、「内」は「自ら」と組み合わさって、動作の向きを自分へ返します。家の中という場所の意味にすると、この向きの説明ができません。

三問に共通するのは、語を単独で訳すのではなく、係り先とセットで見るという点です。「内」は「省みる」に係り、「自ら」は動作主を強め、「焉」と「而」は文の形を整えます。係り先をたどると、訳に足してよい語と足してはいけない語が分かれます。

発展例題—省略を補い、内省の向きを書く

発展例題の一問目です。「見不賢而内自省也」を「賢くない人を見ては、その人を心の中で責める」と訳す誤りを、原文の語の働きから二点挙げて説明してください。

答えは、次の三点のうち二点を書けば足ります。第一に、「省」の目的語は「自ら」が示す自分であり、相手ではありません。「自省」で「自分を省みる」という一まとまりになります。第二に、「内」は場所を示すだけで、責めるという行為は原文のどの語にも対応しません。第三に、「見ては」は条件を示すだけで、評価や非難の動作を導きません。

解き方の手順を示します。まず、訳に動詞を足したら、その動詞が原文のどの字に対応するかを探します。対応する字がなければ、その動詞は訳に足した情報です。次に、足した動詞の目的語が誰かを確かめます。原文の「自」は自分を指すので、目的語が相手になっていれば、そこで向きが反転しています。

二問目です。二つの文は、見た相手をそのまま評価せず、自分へ返す点で共通します。この共通点を、「思」と「省」の目的語に触れて四十字以内で説明してください。

答えの例は「思は自分が賢に並ぶこと、省は自分の行いを対象にする。どちらも向きは自分です。」です。四十字に収めるため、動詞の目的語を先に書き、共通点を最後の一文に置くと収まりやすくなります。許容する別解として、「どちらの動詞も目的語が自分に向く」という趣旨が書けていれば、表現は問いません。

この二問で確かめてほしいのは、共通点を書くときにも原文の語に戻るという手順です。「どちらも自分を高める話」のような一般化は、原文の「思」と「省」の違いを消してしまいます。思は願い、省は振り返りです。共通するのは向きであって、内容ではありません。

誤答を直す—四つの型

誤答の型を四つ見ます。どれも、原文の語を一つ落としたり、別の意味に取ったりしたところから生まれます。

第一の型は、「自ら」を訳に生かさない誤答です。「不賢な人を見ては、心の中でその人を責める」と訳すと、省みる対象が相手になります。原因は、「省」の目的語を相手だと取り違えていることと、「自」の働きを訳に反映していないことです。直し方は、「自ら」を「自分を」と明示して、「自分の行いを省みる」とすることです。図3のように、誤答の向きを原因で確認し、直し方で向きを戻します。

図3の左の箱は、動作の向きが外へ出た誤答です。真ん中の箱は、その向きが生まれた原因です。右の箱は、向きを自分へ戻した直し方です。訳を直すときは、言葉を飾るのではなく、この向きを戻す作業をします。

第二の型は、「斉」を「整える」と読む誤答です。「賢い人を見ては、その人を整えることを思う」と訳すと、意味が通りません。原因は、「斉」の訓読みを「ととのえる」と取ったことです。直し方は、「斉し」を「等しい」と取り、「自分がその人と同じになりたいと願う」と訳すことです。

第三の型は、「焉」を「いずくんぞ」と読む誤答です。「どうして同じになれようか」と訳すと、原文の願いが反語に変わってしまいます。原因は、焉の疑問・反語の用法と、文末の助字の用法を混同したことです。直し方は、文に疑問の語も反語の内容もないことを確かめ、置き字として読まないことです。

第四の型は、「見賢」を「賢い人が見える」と読む誤答です。「賢い人が見えると、自分も同じになろうと思う」と訳すと、見る側が見えなくなります。原因は、「見」を自動詞のように扱い、目的語の「賢」を主語だと取ったことです。直し方は、「見」を他動詞と決め、「賢」を目的語として「賢を見る」と読むことです。主語は原文に書かれていませんが、動作の向きから「見る人」を補えます。

四つの型に共通する直し方は、訳の一語ずつを原文の字に戻すことです。戻せない語があれば、それは足した語です。戻したときに意味が通らなければ、語釈のどこかがずれています。この往復を繰り返すと、訳の精度が上がります。

練習問題

次の四問を解いてください。答えは次の節にまとめてあります。

問1　次の二つの訳を読み、原文にない情報を足している方を選び、足した語句を指摘してください。 A　すぐれた人を見たら、自分もその人と同じになりたいと願い、すぐれていない人を見たら、自分の行いを振り返る。 B　すぐれた人を見たら、その人を手本として努力し、すぐれていない人を見たら、自分がそうならないように気をつける。

問2　この章の「省」を「省く」と読むと、どの語とつながらなくなりますか。二つの語を挙げ、それぞれの働きから説明してください。

問3　「也」を「かな」と読むと、文の意味はどう変わりますか。断定の助字としての働きから説明してください。

問4　「見賢」は訓読で「賢を見る」と読みます。なぜ目的語を先に読むのか、漢文の語順と日本語の語順の違いから説明してください。

練習問題の答えと解き方

問1の答えはBです。Bの「手本として努力」「そうならないように気をつける」は、原文の「思」「省」に対応する語がありません。Aは「振り返る」で「省みる」に対応し、原文の範囲にとどまっています。解き方は、訳の動詞を一つずつ原文の字に戻すことです。戻せない動詞が一つでもあれば、その訳は情報を足しています。

問2の答えは、「内」と「自ら」です。「省く」は何かを省略する意味で、心の内という場所を示す「内」とも、動作の向きを自分へ返す「自ら」ともつながりません。解き方は、「省」の訓読みを複数思い浮かべ、それぞれを前後の語に当てはめて文が通るかを見ることです。この章では「かえりみる」だけが「内」と「自ら」を生かします。

問3の答えは、断定が詠嘆に変わります。「なり」は「〜である」と文を閉じますが、「かな」は「〜だなあ」と感情を表します。この文は、不賢な人を見たときの自分の行いを静かに断定して閉じる文なので、「かな」にすると落ち着きが失われます。解き方は、文末の助字が断定・疑問・詠嘆のどれを担うかを見分けることです。疑問の語がなく、感情を示す語もないときは、断定として読むのが自然です。

問4の答えは、漢文の語順が動詞を先に、目的語を後に置くからです。訓読では、日本語の語順に合わせて目的語を助詞「を」で受けてから動詞を置くため、「見賢」を「賢を見る」と読みます。同じ理由で「思斉」も「斉しからんことを思う」と、目的語を先に読みます。解き方は、動詞と目的語の組を一つずつ取り出し、日本語の語順に並べ替えることです。返り点は、その並べ替えを目で示すための記号で、横書きの本文には付けず、読む順の表で確かめます。

覚えておくことと、つまずきの見分け方

覚えておくことは五つです。第一に、この章の主語はどちらも「見ている自分」で、原文では省略されています。第二に、思う内容は「自分が賢に並ぶこと」、省みる対象は「自分の行い」です。第三に、焉と而はこの訓読では読まない置き字です。第四に、「斉し」は「等しい」、「内」は心の内を指す副詞です。第五に、訳に動詞を足したら、原文のどの字に対応するかを確かめます。

つまずきの見分け方は、音読と書き下しの段階で分かれます。「焉」を読んでしまう人は、置き字の一覧を確認してください。「斉」を「整える」と読む人は、送り仮名の「し」を見落としています。「自ら」を落とす人は、訳の段階で動作の向きが外へ出ています。説明が書けない人は、主語と目的語を先に書き出し、そのあとで理由を足す順序に切り替えてください。

個別指導で確かめる箇所は三つです。第一に、白文を音読させ、読まない字を指で示してもらいます。第二に、書き下しを見ながら、どの語がどの語に係るかを線で結ばせます。第三に、「誰が誰を」を一文で言わせ、そのあとに理由を足させます。この三つが通れば、この章の説明の答案は組み立てられます。

見た人を裁く言葉が出かけたとき、その言葉の向きを自分へ返す作業が、この章の読み方の中心にあります。訳を書いたあとに「誰を」と自問する一手間が、その向きを保ちます。