万葉集「父母が」—頭をなでる別れの記憶を語り手と不変の思いから読む｜武蔵野個別指導塾

「幸くあれ」と「忘れかねつる」の話し手を分け、別れの記憶に残るのは父母の言葉です。

よくあるのは、高校生が「幸くあれ」を子から父母へ向けた言葉と読む場面です。無事を願う言葉はどちらからも言えそうですが、歌の中では誰が頭をなで、誰が言い、その言葉を誰が覚えているのでしょうか。動作と言葉の向きをたどると、短い歌の中に、別れの記憶と現在の思いが重なります。

問いの形を見つける

この歌を読む問いには、まず「幸くあれ」の発言者と相手を説明する形があります。願いの内容だけを訳して終わらず、その直前の動作と、直後の「言ひし」をつなげてみましょう。次に「忘れかねつる」の意味を問う形があります。忘れたのか、忘れられないのかで、歌全体の向きが変わります。

さらに、過去の動作と歌う時点の心を分け、その関係を説明する問いも考えられます。父母がなでた場面を今も見ている場面に変えてしまわず、思い出される言葉と、それを抱く語り手の位置を押さえることが出発点です。

原歌と全体の意味

『万葉集』巻20・4346、丈部稲麻呂の歌です。奈良県立万葉文化館の万葉百科にある読み下しを採り、区切って示します。

父母が　頭掻き撫で　幸くあれて　言ひし言葉ぜ　忘れかねつる

読みは「ちちははが　かしらかきなで　さくあれて　いひしけとばぜ　わすれかねつる」です。学校で扱う『万葉集』のこの歌については、「幸く」の読みや「言葉ぜ」の表記を教科書でも照らし合わせてください。訓や表記には違いがあり、異なる形を見てもすぐに別の歌と決めないことが大切です。

自作の訳は次のとおりです。「父母が私の頭をなで、無事でいなさいよと言ってくれた、その言葉が、どうしても忘れられない。」訳の「私」は動作を受け、言葉を覚えている語り手を示すために補いました。原歌に明記された語と、関係をわかりやすくするために補った語とを区別しましょう。

個別記録はこの歌を短歌、第4期とし、左注に丈部稲麻呂の名を記しています。左注には駿河国の防人の歌を進めたことも記されます。そこから防人歌としての位置を確認できますが、頭をなでた場所や別れの日の会話の全体までは歌に書かれていません。父母が無事を願ったという歌の言葉と、情景についての想像は分けて扱います。

言葉を受け取る人は誰か

図1のように、父母から語り手へ動作と言葉が向かい、語り手から過去の言葉へ記憶が向かいます。矢印の向きが、話し手の取り違えを防ぐ目印です。

「父母が」の「が」は、ここでは後の動作の主体を示します。「頭掻き撫で」は頭を手でなでる動作です。「掻き」は動作に添えられた言葉で、必ず頭を強く引っかいたと想像する必要はありません。頭の持ち主は表に出ていませんが、その後に語り手が父母の言葉を忘れられないと続くため、歌い手の頭として受け取れます。

「幸く」は無事に、平穏にという意味です。「あれ」は動詞「あり」の命令形で、相手にそうあってほしいと呼びかけています。「て」はここで引用を示し、後の「言ひし」につながります。したがって「幸くあれて」は、父母が無事であったという事実ではなく、父母が子に向けた願いの言葉です。命令形という名前だけで、冷たく命じた声だと決める必要もありません。頭をなでる動作と合わせると、相手をいたわる呼びかけとして読めます。

「言ひし」は動詞「言ふ」の連用形「言ひ」に、過去の助動詞「き」の連体形「し」が続きます。連体形は次の名詞「言葉」を修飾し、父母が以前に口にした言葉だと示します。現在の語り手が同じ言葉を発しているのではありません。「言葉」はここでは「けとば」と読み、「ぜ」もこの歌の形のまま受け止めます。現代の表記に直してから原歌を作り替えるのではなく、学校の注釈で対応を確かめましょう。

結びの「忘れかねつる」は、動詞「忘る」に、そうすることが難しい意を添える「かぬ」、さらに完了の助動詞「つ」の連体形「つる」がつながる形です。「忘れかぬ」は、忘れることができないという意味です。「つる」があるからといって、忘れる行為が完了したと訳すと、「かね」の意味が消えてしまいます。強く忘れられない状態として、結びまで読みます。

「ぜ」は注釈上、係助詞「ぞ」に当たる形として説明され、結びが連体形「つる」になる関係を示します。強められているのは「言葉」です。ただし、文法の名前を言えただけでは、この歌の読みは完成しません。何という言葉が、誰の中に残っているかを歌の前半へ戻して確かめます。

記憶を読むときの距離

この歌の印象は、壮大な景色の描写ではなく、頭に触れる動作と短い呼びかけから生まれます。父母の言葉を直接そのまま聞くように置いたあと、「言ひし言葉」と受け直すため、読み手の視線は、かつて言われた場面から、その場面を思い出す語り手へ移ります。言葉の内容と、その言葉が今も残ることとは別の情報です。両方をつなぐと、無事を願われた経験が語り手にとってどれほど重いかが伝わります。

「幸く」は、単に気分がよいということではなく、無事であることを願う文脈に置かれています。ここで父母が実際に未来を見通していたと読む必要はありません。願いは願いとして述べられ、その後の出来事がどうなったかはこの1首から決められないからです。語り手の「忘れかねつる」も、父母の言葉が残り続ける心を表しますが、毎日同じ瞬間に思い出したという生活の細部までは示しません。

防人歌という背景を知ると、離れる人の無事を願う言葉の切実さが読みやすくなります。一方で、左注は歌の外側に置かれた記録です。歌の中の父母の動作と願いをまず読み、その後で左注が示す作者や防人との関係を重ねます。この順番なら、歴史的な背景を手がかりにしながら、背景から想像した出来事を原歌に書かれた事実と混同せずにすみます。

「忘れられない」という表現には、記憶したい意志だけでなく、自然に心から離れない感覚も含まれます。ここで強調されるのは忘れる努力の成功ではなく、言葉が持ち続ける重みです。語り手が何を感じたかを問われたら、単に「悲しい」と気持ちの名だけを置かず、父母の願いが記憶に残っていることを根拠として添えます。

例題で文の向きをたどる

基本　願いの送り手

問い：「幸くあれて」と言った人と、その言葉を向けられた人を、それぞれ答えてください。

答え：言った人は父母、向けられた人は歌の語り手です。

根拠は「父母が」と「言ひし」です。「が」を受ける動作に「言ひし」をつなげ、父母が言ったと考えます。引用の「て」の内側は「無事でいなさいよ」という呼びかけなので、その相手は頭をなでられ、後に言葉を思い出す語り手です。訳を「父母が語り手に無事でいなさいと言った」として、答案の2人の位置を戻して確認します。

図2のように、前半の動作から引用された言葉を通り、後半の記憶へ進みます。順番を追うと、1首の中にある過去と現在が混ざりません。

標準　忘れることは実現したか

問い：「忘れかねつる」を、忘れる行為が実現したかどうかがわかるように現代語で訳してください。

答え：どうしても忘れられない。

根拠語を「忘れ」「かね」「つる」に分けます。「かね」は「かぬ」の連用形で、前の動作がしにくい意を添えます。「つる」は完了の助動詞「つ」の連体形です。主語は、父母の言葉を今も心にとどめている語り手と補います。「忘れてしまった」とすると、困難を表す「かね」が取り残されます。答案を歌に戻すと、父母の言葉が今なお心から離れないという読みになります。

発展　過去と現在をつなぐ

問い：頭をなでる動作と結びの心の関係を、動作の時点と記憶の持続を含めて説明してください。

答えの例：以前に父母が頭をなでてかけた言葉を、語り手は今も忘れられずにいる。

根拠は「頭掻き撫で」「言ひし」「忘れかねつる」です。「し」は過去の言葉を指し、結びはそれを忘れられない語り手の心を表します。前半の主語は父母、後半の主語は語り手と補います。なでる動作は言葉が発せられた場面に属し、記憶は歌う時点につながります。動作が今も続いているという答えでは、過去を示す「し」とかみ合いません。

この説明は、言葉を覚えている事実から父母の愛情を感じ取る読みを妨げません。ただし「父母が涙を流した」「再会できなかった」といった具体を加えると、歌から読めることを越えます。言葉に表れた願いと、読み手が補った物語の境界を答案でも守りましょう。

間違いを直すときの手がかり

図3のように、誤答を見つけたら、誰の動作か、どの時点か、否定的な意味を持つ部分がどこかへ戻ります。正しい訳を暗記するより、読み違えた箇所を特定すると別の設問にも対応できます。

誤答「子が父母に無事でいてほしいと言った」。原因は、願いを述べる相手を日常の感覚から決め、「父母が」を動作の主語として読んでいないことです。修正すると、父母が語り手に無事を願った言葉です。「言ひし」の主語を前までたどり、言葉を忘れられない人とは別に置きます。

誤答「父母の言葉を忘れてしまった」。原因は「つる」を見て完了だけで訳し、その前の「かね」を飛ばしたことです。修正すると「忘れられない」です。「忘れかね」までを先にひとまとまりで訳してから「つる」を考えると、意味が逆になりません。

誤答「今、父母が頭をなでながら話している」。原因は、なでる動作と言葉が鮮やかに見えるため、回想を現在の出来事に置き換えたことです。修正すると、父母が以前に言った言葉を、語り手が今も思い出している歌です。「し」が言葉の時点を示し、「忘れかねつる」がその後の心に目を向けさせます。

誤答「父母が語り手を見送ったのは必ず港だった」。原因は、防人歌という背景を、本文にない場所の確定に使ったことです。左注は作者と防人歌の記録を知る手がかりですが、頭をなでた場所を特定する証拠にはなりません。修正すると、別れに関わる父母の言葉が記憶されていると読み、場所は補わずにおきます。

練習問題

次の5問を解いてから、下の答えで根拠を確かめてください。原歌の形を使い、誰の言葉かを考えながら答えます。

1. 個別記録の訓に従い、「言葉ぜ」をひらがなで書いてください。
2. 「幸くあれ」の「あれ」の基本形と活用形を答えてください。
3. 「言ひし」の「し」の基本形と意味を答えてください。
4. 「忘れかねつる」の「つる」が連体形になることに関係する、歌中の語を抜き出してください。
5. 父母の動作と発言の内容を、語り手を相手とすることが伝わる1文で説明してください。

答えと解き方

1. 「けとばぜ」です。「言葉」を現代の読みで置き換える前に、採用した訓を見ます。別の教材に別の訓があれば、その教材で指定された形に従います。

2. 基本形は「あり」、活用形は命令形です。「無事でいなさい」という呼びかけを作ります。父母自身が無事だったという過去の叙述にしないよう、引用の「て」と一緒に読みます。

3. 基本形は過去の助動詞「き」、意味は過去です。「し」は連体形で、後の「言葉」を修飾します。語り手が今発言しているという説明では、父母が以前に言った言葉という関係を表せません。

4. 「ぜ」です。「ぞ」に当たる係助詞として、結びの連体形「つる」と対応します。形の対応を確認した後、強められる「言葉」が父母の発言であることまで戻って確かめます。

5. 解答例は「父母は語り手の頭をなで、無事でいるようにと語り手に言った。」です。頭をなでたのは父母、願いの相手は語り手です。動作と発言の両方が含まれ、子から父母への発言に逆転していないか確認します。言い回しが異なっても、2つの要素と人物の向きが合っていれば答えられています。

覚えておくこと

• 父母は語り手の頭をなで、無事を願いました。
• 「言ひし」は過去に発せられた言葉を指します。
• 「忘れかねつる」は、その言葉を忘れられない心です。
• 歌の内容と左注に記された背景、そこからの想像を分けます。

発言者が逆になるときは、「父母が」から「言ひし」まで線を引き、引用の相手を口に出して確認してください。結びだけが訳せないときは「忘れかね」を先に訳し、「つる」を加えて意味が逆転しないか見直します。個別指導で確かめるなら、自分が補った主語に印を付け、原歌のどの語を根拠にしたか説明すると、つまずいた場所が見つかります。頭をなでた手と、忘れられない言葉の両方から、この歌の記憶が立ち上がります。