百人一首45番「あはれとも」—思い浮かばぬ相手と身の行く末を助動詞から読む｜武蔵野個別指導塾

打消の「で」と完了の「ぬ」を区別し、思い浮かぶ人の不在から身の行く末への嘆きをたどる、あはれの歌です。

よくあるのは、生徒が「ぬ」を打消と考え、下の句を二重否定のように訳す場面です。「思ほえで」の否定に引っぱられると、「なりぬべき」の行く先が見えなくなります。二つの否定があるかどうかを先に決めるのでなく、それぞれの語の接続と形を確かめましょう。

人の不在と身の行く末

孤独と身の行く末を読み解くため、三つの問いに沿って言葉を確かめます。「思ほえで」がどんな状態を表すか、「ぬべき」がどんな見通しを表すか、そして二つの部分をつないだときにどんな嘆きが立ち上がるかです。単語を現代語に置き換えるだけでなく、誰が誰を思い浮かべるのか、まだ起きていないことをどう見ているのかまで追います。

「あはれ」は感じ入ったときの声で、ここでは身を案じて「かわいそうに」と言うような気持ちです。「とも」の「も」は、せめてその一言なりとも、という気持ちを添えます。声をかける人が実際にいないと客観的に証明する歌ではなく、そう言ってくれそうな人を話者が思い浮かべられない歌です。この差が、孤独の読みの土台になります。

歌の言葉を分ける

『小倉百人一首』45番、謙徳公の歌です。出典の勅撰集は『拾遺和歌集』です。

あはれとも　いふべき人は　思ほえで　身のいたづらに　なりぬべきかな

45番の「思ほえで」の仮名遣いと句の区切りは、手元の教科書の本文でも確かめてください。文字や句の示し方には本文による違いがあります。

「いふ」は言う、「べき」は助動詞「べし」の連体形で、後ろの「人」を修飾します。ここでは、言ってくれそうな、という見込みが文脈に合います。「言うべき義務がある人」と決めると、話者が求める同情より相手の義務が前面に出てしまいます。「べし」には複数の意味があるので、いつも同じ訳にせず、誰の動作について何を見込んでいるかを考えます。

「思ほゆ」は自然に思われる、思い浮かぶという意味です。人が主語となり、その人が話者の心に浮かぶという形です。「思ほえ」はその未然形、「で」は打消の接続助詞で、「思い浮かばないで」とつなぎます。「思ほえ」を受身に固定して「人に思われない」とすると、思い浮かぶ対象が入れ替わります。

「いたづらに」は、むだに、かいなくという意を持つ語です。「身」と「なる」が結びつくこの歌では、むなしく死ぬことを表すと読めます。遊びを意味する現代語の「いたずら」と取り違えないよう、誰の身がどうなるのかまで含めて捉えます。

図1のように、上の句には言葉をかける人と、その人を思い浮かべる話者がいます。下の句では話者自身の身に視線が移ります。同じ人物の悲しみでも、声をかける側とその声を待つ側は別です。

図1の矢印は、実際に声が届いたという意味ではありません。声をかけてくれそうな人が思い浮かばないという、話者の見方を整理しています。相手の正体や、なぜその人が浮かばないのかは、歌の本文だけから一つに決められません。

基本例題　下の句を訳す

問題。「身のいたづらになりぬべきかな」を、助動詞の働きを示して現代語に訳してください。話者の身についての見通しとして答えます。

まず「身／の／いたづらに／なり／ぬ／べき／かな」と区切ります。「の」は主語を表し、「なり」は「なる」の連用形です。その連用形に完了の助動詞「ぬ」が接続し、「ぬ」の終止形に助動詞「べし」の連体形「べき」が続きます。「かな」は詠嘆の終助詞です。文末が連体形の「べき」になるのは、その後に「かな」があるためです。

次に主語を確かめます。「身」は話者自身の身で、むなしくなってしまうと見通される側です。「ぬ」は打消ではなく、動作や変化がすっかり実現する意味を添えます。「べし」はここで推量の意味に取り、話者がそうなるだろうと見込む表現です。「ぬ」と「べし」が重なり、そうなってしまうだろうという強い見通しになります。

自作訳は「わが身はむなしく死んでしまうのだろうなあ」です。根拠は「いたづらに」が身について使われることと、完了の「ぬ」に推量の「べし」が続くことです。図2のように、意味を順に重ねてから訳すと、打消を混ぜずに済みます。

図2の「完了」は、その時点ですでに死が起きたという報告ではありません。推量と結びつき、将来の変化をすっかり実現するものとして見込んでいます。強い見通しであっても、実際に必ずそうなったと断言することとは異なります。

標準例題　人が思い浮かばないとは

問題。「あはれともいふべき人は思ほえで」を訳し、声を発する人と、その人を思い浮かべる人を区別してください。

「あはれ／と／も／いふ／べき／人／は／思ほえ／で」と区切ります。「と」は言葉の内容を示し、「べき」は「人」にかかります。「思ほえ」は「思ほゆ」の未然形で、打消の「で」を受けます。声を発するのは「人」、その人を思い浮かべられないのは話者です。

自作訳は「せめてかわいそうにとでも言ってくれそうな人は思い浮かばず」です。「人は」が「思ほえ」の主語で、「いふ」の動作主でもあります。一方、思い浮かべる心の持ち主は省略されていますが、歌全体の「身」に結びつく話者と読むと自然です。

「かわいそうな人を思い出せない」とすると、「あはれ」が人の性質の説明になり、引用の「と」と「いふ」が働かなくなります。言葉を誰が口にするのかを戻して点検してください。また「思い浮かばず」と「実際に誰もいない」は異なります。後者は話者の心の状態を越えて事実を言い切ってしまいます。

発展例題　心情の根拠をつなぐ

問題。歌全体に表れた話者の嘆きを、上の句の人についての認識と、下の句の身についての見通しを両方含めて説明してください。相手が実際に何をしたかは付け加えないことにします。

解答例は「同情の言葉をかけてくれそうな人も思い浮かばないまま、わが身がむなしく死んでしまうだろうと感じる孤独な嘆き」です。上の句の認識と下の句の見通しを「まま」でつなぎ、心情の根拠を明らかにしました。

「見捨てられた相手を恨む」と書く答案には注意が必要です。恨みを想像することはできますが、本文には、特定の相手が話者を見捨てたという動作が記されていません。誰も思い浮かばないという認識から、寂しさや心細さを読むことはできます。そこから相手の行動まで確定させると、根拠を越えます。

同じく「もう死んでしまった悲しみ」も時点がずれます。「ぬべき」は完了と推量の組み合わせです。完了という名称だけを見て過去の出来事にせず、後ろの推量まで読んで、話者がどこから身の行く末を見ているかを確かめます。

言葉の強さと読みの幅

「べし」を見たら、まず前後の動作主と文末の事情を調べます。「いふべき人」では、話者に同情の言葉をかける人について、そのように言ってくれそうだと見込んでいます。下の句の「べき」では、話者自身の身の行く末を見込んでいます。同じ助動詞でも、かかる先と見通す内容は異なります。両方を機械的に「当然そうしなければならない」と訳すと、人への期待と身への不安が見えにくくなります。

また「思ほえで」は、思い浮かばない状態のまま次へ続く表現です。下の句との関係を自然な現代語にする際、「思い浮かばないので」と理由を補う読みもできます。ただし、原文に明示された接続は打消の「で」です。理由として強く言い切る前に、上の句と下の句が並ぶことで孤独が深まることを押さえましょう。言葉に書かれた範囲と、そこから読み取った関係を区別すれば、別の言い回しの答案も検討できます。

声をかけてくれる人を求める表現から、話者が他人の反応を気にかけていることは読み取れます。一方、どの人物に向けた歌なのか、現実にどんな返事があったのかは、この一首だけでは決まりません。作者の経験と歌の話者の言葉を直結させず、作品内の視点として読むと、根拠のある説明になります。

誤答を直すときの手順

誤答例は「同情してくれる人が思い浮かばないので、私は死なないだろう」です。前半の「ない」を後半の「ぬ」にまで移し、さらに「べき」を推量と見たため、一見すると形が整っています。しかし、連用形「なり」の後の「ぬ」は完了の助動詞です。打消の助動詞「ず」の連体形「ぬ」なら、未然形に接続します。

図3のように、接続する直前の形を調べてから助動詞を決めます。「なる」の未然形は「なら」、連用形は「なり」です。ここは「なり」なので、完了の「ぬ」が合います。直した訳では、身がむなしく死んでしまうだろう、という見通しに戻します。

図3の確認は、見た目が同じ「ぬ」に出会ったときに役立ちます。ただし、接続だけを丸暗記して文全体を見ないのも危険です。後ろに「べき」が続くこと、「かな」が詠嘆を表すことまで確かめて初めて、話者の見通しと嘆きがつながります。

もう一つの誤答は「相手が話者をかわいそうだと思っている」です。「あはれとも」は相手が現に発した言葉ではなく、「いふべき人」という見込みの中の言葉です。現実に起きたことと、話者が思い描くことを分けると、声の不在が持つ重みが残ります。

練習　歌に戻って確かめる

次の5問は上に掲げた45番の歌について答えてください。抜き出しは歌の表記どおりとし、句の間の空白は含めません。説明問題は文で答え、指定のない限り文字数に制限はありません。

1. 「いふべき人」の「べき」は何という助動詞の何形ですか。名称と活用形を答えてください。
2. 「思ほえで」の「で」は何という接続助詞で、どのような意味ですか。品詞名と意味を答えてください。
3. 「身の」の「の」は、前の語と後ろの述語をどのような関係につなぎますか。「身」と「なる」を使って説明してください。
4. 下の句の末尾で話者の感動や嘆きを表す語を、歌から抜き出してください。
5. 「いたづらに」を現代の日常語の「いたずら」と同じ意味に取った答案を修正してください。「身」との関係を含めて説明します。

答えと解き方

1. 助動詞「べし」の連体形です。「人」という体言につながるので連体形です。ここでは言ってくれそうだという見込みを表します。「べき」の形だけで義務と決めず、誰の言葉かを歌に戻します。
2. 打消の接続助詞で、「ないで」「ずに」という意味です。「思ほえ」が未然形であることと合わせて確かめます。後の「ぬ」の完了とは別の位置にある打消です。
3. 「身」が「なる」という述語の主語となる関係です。「身の」を所有の意味に固定すると、何がむなしくなるのかが曖昧になります。話者の身がどうなると見込まれるかを述べています。
4. 「かな」です。直前の「べき」と一緒に、強く見込まれる行く末への詠嘆を表します。「かな」だけを感嘆の記号のように扱わず、何を嘆いているかまで戻して読みます。
5. 解答例は「身がむなしく死ぬことを表し、ふざけた行為をする意味ではない」です。「いたづらに」だけを現代語に置き換えるのでなく、「身の」と「なり」に挟まれた位置で意味を選びます。「かいなく死ぬ」という説明も、身の行く末を示していれば適切です。

練習の答えを確かめる際は、各語を歌の元の位置へ戻します。「べき」は直後の人にかかり、「で」は直前の「思ほえ」を打ち消します。終わりの「かな」が何を受けるかまで見れば、品詞名と心情が別々の暗記で終わりません。

覚えておくこと

• 「思ほゆ」は自然に思い浮かぶという意味で読みます。
• 「で」は打消、「なりぬ」の「ぬ」は完了です。
• 「ぬべき」は、そうなってしまうだろうという強い見通しです。
• 人を思い浮かべられない認識と、身の行く末への嘆きをつなぎます。

つまずいた箇所を見つける

訳が進まないときは、まず「人」と「身」に印を付け、それぞれが何をする側かを声に出して説明します。人は同情の言葉を言うと見込まれる側、身はむなしくなると見通される側です。印を付けても混乱するなら、助動詞の前だけを隠して接続する形を言い直し、未然形と連用形の違いに戻ります。

個別指導で確かめるなら、訳の正誤だけでなく、「で」と「ぬ」を別々に選んだ根拠、そして「べき」を含めた時点を順に尋ねます。お子さまが一語ずつ説明できても、最後に相手の行動を作り足してしまうことがあります。その場合は、答案の各部分に対応する原文を探し、対応しない断定を削ります。

声をかける人が思い浮かばないことと、身の行く末を見込むこと。その二つを助動詞の形で結ぶと、この歌の孤独が言葉に根ざして見えてきます。