高校漢文 使役の使令と動作主の対応—させる人とする人を述語ごとに分けて訳す｜武蔵野個別指導塾

「使子路問津」の人物と目的語をたどり、否定の位置から命令と動作の違いを読み解く鍵は使役の構造です。

よくあるのは、使役する人物を、その後ろの動作までする人物として訳してしまう場面です。「先生が生徒に手紙を届けさせる」なら、届けるのは生徒です。漢文でも、誰が働きかけ、誰が実際に動き、何がその動作の対象になるのかを分けると、訳の筋が見えてきます。使・令・教の字を見つけたら、すぐに「させる」と書き始めず、その後ろにある動作と人物を確かめましょう。

答案で問われる役割

第一の型は、使役する人と動作する人を説明する問題です。白文の「使 A B」を見て、Aが「させる」側の相手、Bがその相手の動作だと読み解く鍵は使役の構造です。使の前に置かれた人物が働きかける側です。前の文から主語を補うときは、どこを根拠にしたかも残します。

第二の型は、下位の動作がさらに目的語を取る問題です。「使 A 読 書」なら、Aが書物を読むのであって、使役する人が書物を読むとは限りません。Aと書物はどちらも動詞の後ろにありますが、結び付く動詞が違います。使に対する相手がA、読むという動作の対象が書物です。

第三の型は否定の位置を説明する問題です。「使 A 不 B」は、AにBをしないようにさせる形です。「不 使 A B」は、AにBをさせない形です。前者では働きかけがあり、後者では働きかけ自体が否定されます。実際に動作が起きたかどうかは、さらに文脈を読んで決めます。

使役の字と二つの動作

使役とは、ある人が別の人に動作をさせる関係です。ここでは使・令・教がその関係を示す場合を考えます。使は「しむ」、令は「しむ」、教は使役では「しむ」と読むことがあります。教には「をしふ」と読む、教え導く動詞の用法もあります。字の形だけで決めず、後ろに人とその人の動作が続くか、場面に合うかを確認します。

図1のように、使役の文には二つの述語があります。上の述語は使役、下の述語は相手が行う動作です。間に置かれた人は、使役の相手であると同時に、下位の動作の主語になります。この二つの働きを兼ねるので、兼語と呼びます。兼語は「二人」を意味する名前ではなく、同じ人が二つの関係に入ることを示す名前です。

図1の矢印を言葉に戻すと、甲が乙に働きかけ、乙が文書を読む、という関係です。甲と乙の上下関係を勝手に決める必要はありません。命令、依頼、許可などのどれに近いかは前後の話から判断します。「させる」という書き下しだけで、強制の程度や動作の完了まで断定しないことが肝心です。

たとえば自作の「甲使乙読書」は、甲が乙に書物を読ませる文です。乙は使の相手で、読の主語です。書は読の目的語です。甲が読の主語だとすると、乙の役割が残り、字の並びと意味を同時に説明しにくくなります。反対に「乙が甲に読ませる」とすると、使の前にある甲と、その直後の乙の位置が逆になります。

使役の「しむ」は、訓読では下位の動詞に続けて「読ましむ」のように置きます。現代語訳では「読ませる」とします。動詞に目的語がある場合は、目的語を動詞より先に読んで「書を読ましむ」とします。読む順を決める作業と、誰が読むかを決める作業は別です。読み順が正しくても、動作主を取り違えれば訳は変わります。

基本例題：渡し場を尋ねるのは誰か

白文「孔子過之，使子路問津焉」　『論語』微子篇。『論語』は孔子とその弟子らの言行を伝える書で、編者は特定しません。白文の表記は手元の教科書でも確かめてください。

書き下し：孔子之を過ぎ、子路をして津を問はしむ。 現代語訳：孔子はその人たちのそばを通り、子路に渡し場を尋ねさせました。 語釈：之は直前に出る長沮と桀溺を指します。津は川の渡し場です。焉はこの文末では訓読で読まない置き字です。

例題として、尋ねる人と尋ねさせる人をそれぞれ答え、津がどの動作の対象か説明します。まず「孔子」が過ぎる動作の主語です。続く使の主語も文脈上は孔子です。使の後ろの「子路」が働きかけを受ける相手で、問の主語です。問の後ろの「津」は問う対象です。したがって、尋ねるのは子路、尋ねさせるのは孔子です。

図2のように、使の前にある孔子から子路へ働きかけが向かい、問の動作は子路から津へ向かいます。二つの矢印を一つにまとめると、孔子が直接尋ねたように見えてしまいます。原文の字と矢印の始点を一度ずつ指で追ってみましょう。

下表の位置は句読点を除いた字の位置です。数字の列は実際に読む順を表します。之を「を」と、子路を「をして」と受ける助詞は訓読で補うもので、原文中の別の字ではありません。

読む位置の列は1、2、4、3、6、7、9、8、5です。使は一度読み、子路を二度読みません。文末の焉も列に入れません。表の順に音を並べた後、助詞を補って自然な書き下しにします。「問ふ」を「問は」とするのは、その後に使役の助動詞が続くためです。

この場面では、長沮と桀溺が並んで耕しており、孔子が通りかかります。その後に子路と相手との問答が続くため、尋ねた人を子路とする理解は前後にも合います。ただし、この短句だけから、渡し場を実際に渡れたかどうかまでは決められません。使役の文と、その後に報告される出来事を区別して読むことが必要です。

誤りやすい読みは「孔子が子路と渡し場を尋ねた」です。これでは子路と津を同じ問の目的語にしてしまい、使の働きも消えます。子路は尋ねる人、津は尋ねる対象です。使の一字を訳に残すと、この差が表れます。

標準例題：令の後ろで役を分ける

次は文の作りを練習するための自作文です。白文「王令吏集民」。書き下しは「王、吏をして民を集めしむ」。現代語訳は「王は役人に民を集めさせました」です。吏は役人、集は集める、民は集められる人々です。

王が令の主語で、吏が令の相手です。同じ吏が集の主語となり、民が集の目的語になります。読む位置を王1・令2・吏3・集4・民5とすると、列は1、3、5、4、2です。置き字と再読する字はありません。書き下しでは「民を集めしむ」と、対象を先に読んだ後で令を受けます。

「王が民を集め、役人に命じた」と訳すと、王自身が集めたことになります。白文には令と集が並び、役人がその間にあります。役人を両方の述語に結び付ければ、字を足さずに関係が整います。もっとも、王の命令が実行されたかという結果は、この短い文だけでは保証されません。命令と結果はそれぞれ場面に戻して判断します。

令には命じるという意味がありますが、いつも後ろに明示的な動作主と動作が続くわけではありません。「令」の形を見たら、まず後ろの人と動詞を見ます。人が下の動詞の主語として意味をなすかを確かめ、さらにその動詞が目的語を取るなら、目的語をもう一段分けます。人を二つ見つけたというだけでは役割を決められません。

発展例題：教と否定の位置

自作の白文「師教弟子不争」は、「師、弟子をして争はざらしむ」と書き下します。不は争を否定しているので、「争はしめず」とすると、教そのものを否定する別の構造に変わってしまいます。現代語訳は「師は弟子に争わないようにさせました」です。教はここでは働きかけを示し、弟子が争う動作の主体です。

位置を師1・教2・弟3・子4・不5・争6とすると、読む列は1、3、4、6、5、2です。弟子を先に受け、争の後で不を「ず」に対応させ、最後に教を読みます。再読字と置き字はありません。否定されるのは争う動作です。師が何も働きかけなかったという意味にはなりません。

対照として自作の「師不教弟子争」は「師、弟子をして争はしめず」と読み、師は弟子に争わせない、と訳せます。こちらは教の前の不が使役を否定します。位置を師1・不2・教3・弟4・子5・争6とすると、読む列は1、4、5、6、3、2です。二つの書き下しは似ていますが、「争はざらしむ」と「争はしめず」の違いに、否定の範囲が表れます。

前者で師が何らかの働きかけをしたことと、後者で師が争わせなかったことは区別できます。ただし、後者から弟子が絶対に争わなかったと断定はできません。師が争わせなくても、弟子が別の理由で争う可能性はあります。否定の位置から直接言えることと、さらに事情が必要なことを分けます。

教が「教える」という普通の動詞として使われる場合にも、教える人と教わる人がいます。しかし、後ろの動作とのつながりが同じとは限りません。教える内容や動作を含む文を見て、使役として「しむ」と読むか、「をしふ」と読むかを文脈と訓点に即して判断します。教を見た瞬間に使役と固定せず、文全体を読んでから判断する姿勢が大切です。

誤答を役割から直す

基本例題に「孔子が子路に渡し場を尋ねた」と答えたとします。この日本語では子路が質問を受ける相手です。ところが白文では子路の後ろに問があり、子路が問う動作を担います。字の読みが合っていても、助詞の選択で人物の役割が入れ替わっています。

図3のように、誤答の「子路に尋ねた」を見つけたら、「誰が問うか」を問い直します。使の相手と問の主語を子路に戻し、津を問の対象として置きます。修正後は「孔子が子路に渡し場を尋ねさせた」です。「に」を残しても、後ろの動詞を「尋ねさせた」に変えると、子路は動作する人になります。

もう一つの誤りは「子路が孔子に尋ねさせた」です。こちらは二人とも文に残りますが、使役する側と動作する側が逆です。孔子は前の過の主語であり、使の直後の子路が使役の相手です。人物名が訳に入っているかだけでなく、それぞれの述語の主語が誰かまで確かめます。

否定の場合は、訳の末尾だけを見ると区別が曖昧になりがちです。「争わないようにさせた」なら争う動作の否定、「争わせなかった」なら使役の否定です。まず不が白文でどの述語の前にあるかを示し、次に日本語で否定される部分を囲みます。この順で直せば、字の位置と意味を結び付けられます。

練習：人物と動作を分ける

以下は練習用の自作文です。書き下しは歴史的仮名遣いで書き、問いに応じて現代語訳と根拠も答えてください。読む順は句読点を除く各字の位置で示します。

1. 「君使使者持書」。君1・使2・使3・者4・持5・書6とします。書き下しと現代語訳を書き、書を持つ人を答えてください。
2. 「父令子守門」。父1・令2・子3・守4・門5とします。読む順の位置の列を書き、門が何の対象か答えてください。
3. 「母教女織布」。母1・教2・女3・織4・布5とします。教を使役とした書き下しと現代語訳を書き、織る人を示してください。
4. 「主使客不飲酒」。主1・使2・客3・不4・飲5・酒6とします。書き下しと訳を書き、不が及ぶ動作を答えてください。
5. 「主不使客飲茶」。主1・不2・使3・客4・飲5・茶6とします。書き下しと訳を書き、4との否定の範囲の違いを説明してください。

練習の答えと解き方

1. 「君、使者をして書を持たしむ」。君は使者に手紙を持たせました。持つ人は使者です。最初の使が使役の述語で、次の使と者は合わせて使者という名詞です。書は持の対象です。使が続いても、二字を同じ役割にしないことが手掛かりです。読む列は1、3、4、6、5、2です。

2. 列は1、3、5、4、2です。「父、子をして門を守らしむ」と読み、父は子に門を守らせた、となります。門は守る動作の対象で、子は守る人です。父が守るとすると、令の相手である子の位置を説明できません。

3. 「母、女をして布を織らしむ」。母は娘に布を織らせました。織る人は娘です。女は教の相手であり織の主語、布は織の目的語です。この設問は教を使役とすると指定しています。現実の文ではその指定に代わる根拠を前後から探します。列は1、3、5、4、2です。

4. 「主、客をして酒を飲まざらしむ」。主人は客に酒を飲まないようにさせました。不が及ぶのは酒を飲む動作です。客が飲む人、酒がその対象です。主人が客に働きかけなかったという意味ではありません。列は1、3、6、5、4、2です。

5. 「主、客をして茶を飲ましめず」。主人は客に茶を飲ませませんでした。不は使の前にあり、使役を否定します。4では飲む動作が否定され、働きかけは肯定されています。5では飲ませることが否定されます。5だけから客が茶を飲まなかったとまでは断定できません。列は1、4、6、5、3、2です。

いずれも再読する字と置き字はありません。書き下しができたら、動作主と対象を白文の位置に戻します。たとえば2では、子が門を守るという関係が子・守・門の並びに戻るかを確認します。4と5では、不を移動させた結果として否定の範囲が変わったかを、訳の中でも確認します。

覚えておくこと

使・令・教の使役では、相手が下位動作の主語にもなります。 下位動詞が目的語を取るとき、その対象を使役の相手と分けます。 不の位置から、使役と下位動作のどちらが否定されるか見ます。 命令や働きかけと、動作が実現したかは別に判断します。

自分の答案で確かめる位置

訳に登場人物の名前を入れたら、それぞれの下に「働きかける」「動く」と書いてみましょう。同じ人に両方を付けたときは、使役の相手を落としていないか確認します。目的語にも線を引き、どの動詞の対象かを示せば、人物と物を混同した箇所が見えます。

個別指導で答案を見直す際も、最初に訳だけを直すのではなく、白文の述語と人物を結ぶところから確かめます。否定の文なら不の位置と訳の否定部分を照合し、前後の叙述に戻して動作の実現まで言えるかを検討します。述語ごとに主語を置き直すと、使役の文の筋道が見えてきます。