高校漢文 論語 学而・学而時習之—説と楽を三つの文の主語と場面から読み分ける｜武蔵野個別指導塾

三つの「不亦…乎」が並ぶ章を、独学・朋来・人不知の場面に分け、喜びの主体を原文の語順から確かめます。返り点の代わりに読む順の番号表を使い、亦と不と乎の働きをたどって三つの不亦を読む。

よくあるのは、「説」という字を説明の「説」と読んだまま、現代語訳でも「説明する」と書いてしまう場面です。訓点どおりに「説ばし」と声には出せても、答案の訳語が「説明します」なら、喜びを表す語を別の語に置き換えたことになります。この章で問われるのは、三つの「不亦…乎」がそれぞれ誰のどんな喜びを指すのかを、前半の事実と後半の反語の向きから決めることです。感情を示す語は「説」「楽」「君子」の三つだけで、主体は一字も書かれていません。書かれていない主体を、文の組み立てから補うところに、この章を読む中心があります。

この章で問われる三つの型

第一の型は、白文から書き下し文を起こし、読む順を説明する問題です。「学而時習之」の「而」は置き字として読みません。「習」と「之」は原文の並びと逆に読みます。番号の表を自分で作れるかどうかが、後の語釈と訳の土台になります。

第二の型は、三つの「不亦…乎」を訳し分け、感情の主体を記述する問題です。三つとも同じ形をしているので、同じ訳語を当てると差が消えます。どの場面の、誰の喜びかを一文ずつ言葉にします。

第三の型は、「而」の働きの見分けです。この章には「而」が二度出てきます。一度目は「学而時習之」で、前から後へ続けて「〜して」とつなぎます。二度目は「人不知而不慍」で、前を退けて「〜のに」とつなぎます。同じ字が逆向きの働きをすることを、文脈から示します。

章の背景と語の手がかり

『論語』は、孔子と弟子たちの言行を、弟子やその後の人々が記録し、編んだ書物とされています。孔子が全編を自筆したわけではありません。この章も「子曰」という書き出しで、孔子の発言として引かれ、その前後の文が一つの章にまとめられています。学而篇という篇名は、この章の冒頭の「学而」から取られたものです。章の番号は底本によって数え方が変わるため、ここでは冒頭句「学而時習之」で場所を示します。

学而篇は、この章を書き出しとして始まります。篇の名は冒頭の二字を取る慣例によるもので、篇の中の章の並びに一つの物語があるわけではありません。この章の三つの文も、一問一答のまとまりではなく、学びをめぐる短い言葉を並べたものとして読むのが穏当です。誰に向けて語られたかは本文に書かれておらず、弟子たちが記録した孔子の発言として引かれています。

この章は三つの文からできています。どれも前半で一つの事実を述べ、後半を「不亦…乎」で結びます。「不亦…乎」は、文字どおりには「亦、…ずや」と読む形ですが、これは否定の疑問ではなく、反語として「なんと…ではないか」と強く言い切る形です。「亦」は「また」と読んで語調を強め、「不」と「乎」が一組になって反語の枠を作ります。三つの文が同じ枠を並べているので、枠の中身だけを比べれば、何が違うのかが見えます。

語の手がかりを先に押さえます。「学」は教えを受けて身につけること、「時」は折にふれて、「習」は繰り返して身につけることです。「之」は学んで身につけたことを指します。「朋」は同じ師のもとで学ぶ友、「自」は起点を表す「〜より」、「遠方」は遠い所です。「慍」は心に不平を持つこと、「君子」は徳を備えた人を指します。「説」は喜びを表す字で、「悦」の通用字として使われています。説明の「説」とは別の語だと、まず切り分けておきます。

図1のように、三つの文はそれぞれ独りの机、朋の来る戸口、世間に知られない日という三つの場面に対応します。感情を表す語は「説」「楽」「君子」で、どれも学ぶ者を評価する語です。図1の三本の矢印は、場面が変わっても主体が入れ替わらないことを示しています。

基本例題 三つの文を読み分ける

白文を一続きに置きます。句点で三つに区切り、それぞれの後半が同じ形で終わることを目で確かめてください。

子曰、学而時習之、不亦説乎。有朋自遠方来、不亦楽乎。人不知而不慍、不亦君子乎。

白文の読点と訓点は、後世の読者が読みやすいように付けたものです。原文には句読点がなかったため、どこで区切るかは読み方の一部になります。ここでは三つの「不亦」の直前に区切りを置き、前半の事実と後半の評価を分けて読んでいます。

書き下し文は次のとおりです。置き字の「而」は書かず、返り読みをする字の位置に注意して読んでください。

子曰く、学びて時に之を習ふ、亦説ばしからずや。朋あり、遠方より来たる、亦楽しからずや。人知らずして慍みず、亦君子ならずや。

自作の現代語訳を置きます。三つの「不亦…乎」は、どれも強い肯定の文として訳します。

先生が言われた。「学んで、折にふれてそれを習い直す。なんと喜ばしいことではないか。友が遠い所から訪ねてくる。なんと楽しいことではないか。世の人が自分を認めてくれなくても、心に不平を持たない。なんと君子ではないか。」

語釈を表にまとめます。読みと意味を、文の中での働きと一緒に確かめてください。

「之」が何を指すかは、答案でよく問われます。直前の「学」で身につけた内容とするのが標準で、特定の書物や一句に限定する必要はありません。「時」を「時々」と訳すと、不定期に思い出したときだけの意味になりますが、ここは「折にふれて」と、機会があるたびに繰り返す意味です。訳語を一語だけ変えると、学びの姿が別物になる点に注意してください。

まず第一文「子曰、学而時習之、不亦説乎」の読む順を、番号の表にします。返り点は本文に付けず、原文の位置と読む順を別の列にします。

表のとおり、読む順は「子、曰、学、時、之、習、亦、説、不、乎」になります。原文では「不」が「亦」より前にありますが、読むときは「説」の後ろへ回ります。もし「不」を「亦」の前で切り、「説」にかけないで読むと、喜びを打ち消す文になってしまいます。

第二文「有朋自遠方来、不亦楽乎」は、「有」を「朋」の後ろに回して「朋あり」と読み、「自」を「遠方」の後ろに回して「遠方より」と読みます。読む順は「朋、有、遠、方、自、来、亦、楽、不、乎」です。「来たる」の主体は朋ですが、「楽し」の主体は迎える側になります。

第三文「人不知而不慍、不亦君子乎」は、「不」を「知」の後ろに回して「知らず」、「而」を置き字として「して」とつなぎ、次の「不」を「慍」の後ろに回して「慍みず」と読みます。読む順は「人、知、不、慍、不、亦、君、子、乎」です。「知らない」のは世の人で、「慍まない」のは学ぶ者です。目的語の「自分」は書かれていません。

図2は、三つの文がどれも前半の事実と後半の評価に分かれることを示しています。左の箱が事実、右の箱が「不亦…乎」の評価です。三つの評価は、どれも事実を否定せず、事実を認めたうえで「なんと…ではないか」と受け止めます。

基本例題は次のとおりです。書き下しと主体の説明を、一つの答案として組み立ててください。

問 白文を書き下し文にし、三つの文それぞれについて、感情または評価を表す語と、その主体を答えなさい。

解答 書き下し文は上のとおりです。評価の語は「説」「楽」「君子」で、主体はいずれも学ぶ者です。第一文は学んだことを自分で習い直す場面なので、喜びを受け取るのは学ぶ者自身です。第二文は朋が来る場面ですが、「楽しい」と感じるのは迎える側の学ぶ者です。第三文は世の人が自分を認めない場面で、不平を持たない学ぶ者を「君子」と評価しています。三文とも、後半の「不亦…乎」が前半の動作をする者を丸ごと受け止める形になっているので、主体は文をまたいで入れ替わりません。

標準例題 反語の根拠を二つそろえる

問1 「不亦説乎」を「また説ばしからずや」と直訳した答案があります。この訳がなぜ本文の読みと合わないのかを、章の中の二つの手がかりから説明し、訳を直しなさい。

解答 「不亦…乎」は、否定の疑問の形を借りて、話し手の強い肯定を表す反語です。手がかりの一つ目は、三つの文が同じ「不亦…乎」で結ばれていることです。同じ形が三度続くのに、どれも「喜ばない」「楽しくない」「君子でない」では、章全体が否定の列になり、後半だけを並べた意味がなくなります。二つ目の手がかりは、「不」と「乎」の位置です。「不」は評価の語の前に置かれ、「乎」が文末で受けます。この二つが組になっているときは、否定ではなく反語として読むのが標準です。訳は「なんと喜ばしいことではないか」となります。

問2 「説」と「楽」は、どちらも喜びを表す語です。この二語が同じ章に並ぶとき、喜びの対象と、喜びを分ける相手の違いを、それぞれ一文で説明しなさい。

解答 「説」は、自分が学んだことを自分で習い直して得る喜びで、相手を必要としません。「楽」は、朋が遠くから来て、同じ学びを分かち合う喜びで、相手が来ることで成立します。同じ喜びでも、一人で閉じる喜びと、人と分ける喜びとして置かれています。

問3 「人不知而不慍」には「不」が二度出てきます。それぞれの「不」がどこまでを否定しているのかを比べ、否定の範囲が分かれていることを説明しなさい。

解答 前の「不」は「知」を、後の「不」は「慍」を、それぞれ直後の動詞一つだけを否定します。だから「知らないこと」と「不平を持たないこと」は、別々の状態として並びます。もし一つの否定が文全体にかかると読むと、「人に知られず、かつ不平を持たない」という二つの状態の区別が消えてしまいます。二つの「不」が離れて置かれていること自体が、否定の範囲を分けている印です。読む順の表でも、「不」はそれぞれ「知」と「慍」の後ろへ返るだけで、文末まで届く否定にはなっていません。

発展例題 場面の広がりを条件つきで書く

問 三つの文の並びを、場面の広がりとして説明しなさい。ただし、並びの順序に作者の意図があったと断定しない条件で書きます。

解答例 第一文は自分の机の上の学び、第二文はその学びを同じ志の友と分かち合う場面、第三文は世間に出て認められない場面へと、相手の範囲が広がっています。読む側は、独りから友へ、友から世間へと場面が移ると整理できます。ただし、この順序に段階的な意味があると本文が述べているわけではありません。三つの文を並べた編纂の意図までは、この章の語だけからは決められません。言えるのは、場面が広がっても評価の枠が同じだという点です。

問 「人不知而不慍」の「知」の目的語は、なぜ書かれていないのかを説明しなさい。

解答 「知」の目的語は、この文を言われる側の学ぶ者自身です。主語の「人」と目的語の「自分」が同じ文に並ぶと、誰が誰を知らないのかが読みにくくなります。そこで目的語を省き、「人知らず」という三字だけで、世間が自分を認めないという状況を表しています。省かれている目的語は、前の二文の「学ぶ者」を補って読みます。

問 「説」と「楽」を入れ替えて「学而時習之、不亦楽乎」としたら、意味はどう変わるかを、喜びの相手という観点から説明しなさい。

解答 「楽」は相手と分かち合う喜びなので、独りの復習の場面に置くと、喜びの相手が見当たらず、誰と分ける喜びなのかが不明になります。逆に「有朋自遠方来、不亦説乎」とすると、朋が来た場面が自分だけの内面の喜びに閉じてしまい、来た相手の存在が訳に反映されません。二語はどちらも喜びですが、置かれる場面が決まっているからこそ、三つの文の順序が意味を持ちます。

誤答を直す 否定と主語の取り違え

誤答には型があります。図3は、その型を「誤り」「原因」「直し」の三つに分けて示したものです。

一つ目の型は、「不亦…乎」を否定の疑問として読む誤りです。「学びて時に之を習ふ、また説ばしからずや」と書き下し、訳を「また喜ばないのか」としてしまいます。原因は、「不」を「〜ない」とだけ受け取り、「乎」を疑問の終助詞として別々に処理したことにあります。直し方は、「不」と「乎」を一組の反語としてまとめてから訳すことです。「なんと喜ばしいことではないか」と、肯定の強さが出る形に変えます。

二つ目の型は、主語を朋に移す誤りです。「朋が遠方から来て楽しい」と訳すと、喜んでいるのが朋なのか迎えた側なのかが曖昧になります。原因は、「来たる」の主語と「楽し」の主体を同じだと見なしたことにあります。来るのは朋ですが、その到来を受け止めて喜ぶのは迎える側です。直し方は、「来たる」の主語を朋、「楽」の主体を学ぶ者と、動詞ごとに分けて確かめることです。

三つ目の型は、「慍」の対象を取り違える誤りです。「人が知らないのに怒らない」と訳すと、怒る相手が「知らない人」になります。しかし、ここで問題になっているのは、自分が認められないことです。原因は、「知」の目的語が省かれていることに気づかず、直前の「人」をそのまま目的語だと思ったことにあります。直し方は、省かれた目的語が学ぶ者自身だと補い、「世の人が自分を認めなくても、心に不平を持たない」と訳すことです。

四つ目の型は、「亦」を「また」とだけ訳して、二度目以降の意味に読む誤りです。「また喜ばしい」「また楽しい」と並べると、前の喜びを繰り返す意味になります。この章の「亦」は、反語の枠の中で語調を強める働きをしています。「なんと…ではないか」という訳文の中に、強めの働きを吸収させると、三つの文が同じ強さで並びます。

五つ目の型は、書き下しの送り仮名を落とす誤りです。「学びて時に之を習ふ」を「学び時に之を習う」と書くと、「て」が抜け、「習ふ」が「習う」に変わって、読む順の説明と食い違います。原因は、置き字の「而」を消したときに、その字がつないでいた働きまで消したつもりになっていることにあります。直し方は、置き字を消しても、その字が表していた「て」の働きは書き下しに残すことです。置き字は読まない字ですが、働きまで無くなるわけではありません。

これらの誤りに共通するのは、字を一つずつ訳してから文全体の形を見ていない点です。書き下しの段階で読む順を確かめ、訳の段階で「不」と「乎」の組、動詞ごとの主語を確かめる。この二段階を分けると、同じ章でも答案の精度が変わります。

練習問題

問1 三つの文について、前半の事実と後半の評価を、それぞれ原文から抜き出して表を完成させなさい。抜き出す長さは、前半は五字以上、後半は四字以上とします。

問2 次の訳には誤りが二つあります。誤りを指摘し、正しい訳を20字以内で書きなさい。「朋が自分から遠い所へ来る」

問3 「人不知而不慍」について、「知らない」主体と「慍まない」主体を区別し、省かれている目的語にも触れて、30字以上50字以内で説明しなさい。

問4 この章の二つの「而」は、働きが同じか違うか。それぞれの文から「而」を含む三字以上を抜き出し、働きの違いを説明しなさい。

練習の答えと解き方

問1の答え 第一文は前半が「学而時習之」、後半が「不亦説乎」です。第二文は前半が「有朋自遠方来」、後半が「不亦楽乎」です。第三文は前半が「人不知而不慍」、後半が「不亦君子乎」です。解き方は、文末の「乎」を目印に区切ります。「乎」の直前までが評価で、その前が事実です。第三文だけは前半の中に「而」があるので、区切りを「慍」の後ろに置きます。

問2の答え 誤りは二つです。一つ目は「自」を「自分」と読んだ点で、この字はここでは起点を表す前置詞として働き、「〜より」と訳します。二つ目は「来る」の向きで、朋は遠方から自分のもとへ来るのであり、遠い所へ行くのではありません。正しい訳は「朋が遠方から来る」です。解き方は、まず「自」の直後の語を確かめ、「自遠方」で一まとまりの起点を作ります。そのうえで「来」の主体と到達点を、書き下しの「来たる」に戻して確かめます。許容する別解として、「友が遠くから訪ねてくる」のように、朋を友と言い換えても構いません。

問3の答え 知らないのは世の人で、慍まないのは学ぶ者です。認められない対象である自分は省略されています。解き方は、「人」を主語とする「知」と、主語を補う「慍」を分けて読みます。許容する別解として、「世間が自分を認めない」と目的語を明示しても構いません。字数が足りないときは、「世の人」を「周り」と言い換えて調整します。

問4の答え 働きは違います。第一文の「学而時習之」は、学ぶことから習うことへ続く順接で、「〜して」とつなぎます。第三文の「人不知而不慍」は、認められないという状況から不平を持たないという結果へ、前を退けてつなぐ逆接で、「〜のに」とつなぎます。解き方は、前後の内容が同じ向きに進むか、逆向きに曲がるかを見ます。第一文は学びと復習が同じ方向に進み、第三文は不遇と平静が逆向きに並びます。

覚えておくことと、つまずきの見分け方

• 「不亦…乎」は反語で、「なんと…ではないか」と強く言い切る。
• 「而」は置き字として読み、順接と逆接の二つの働きを持つ。
• 三つの文の評価の語は「説」「楽」「君子」で、主体はどれも学ぶ者。
• 「知」の目的語は省かれていて、補うと学ぶ者自身になる。
• 読む順は、原文の位置と読む順を別の列にして確かめる。

つまずきの見分け方は三つあります。「説」の訳語が「説明」になっていたら、語の取り違えです。「楽しい」の主語が朋になっていたら、動詞ごとの主体の混同です。二つの「而」をどちらも「〜して」と読んでいたら、逆接の見落としです。個別に確かめるときは、まず音読で「亦」と「不」と「乎」の位置を指で追い、そのあとで訳の主語を一文ずつ書き出します。訳を伏せて書き下しだけを渡し、三つの場面を口で説明してもらうと、理解の穴がはっきりします。

音読の手順も決めておくと、つまずきが早く見えます。まず句点で三つに切り、次に各文の後半だけを「不亦…乎」の形でそろえて読みます。そのあとで前半をつなげると、後半が前半を評価していることが声で確かめられます。「亦」に力を置き、「不」と「乎」を離さずに読むと、反語の形が耳からも入ります。

なお、『論語』学而篇のこの章は、手元の教科書で「説」の字と送り仮名、「亦」の位置を確かめてください。底本や教科書によって、旧字体で印刷されたり、訓点の付け方が違ったりします。手元の本で「學」と「学」、「來」と「来」のどちらが使われているかも、あわせて見ておいてください。

三つの「不亦」を、独りの机、朋の来る戸口、認められない日という三つの場面に置き直すと、この章の喜びが誰のものかは自然に決まります。