百人一首5番「奥山に」—紅葉と鹿の声から秋の悲しさが生まれる根拠を読む｜武蔵野個別指導塾

踏み分ける主体の二つの読みと「ぞ」の結びをたどります。鹿の声が秋の悲しさを呼び起こす舞台は奥山です。

よくあるのは、紅葉を踏むのは鹿だと答えたものの、なぜそう読んだかを説明できない場面です。歌には「鹿が踏む」とは書かれていません。声を聞く人が踏むと考える読みもあります。どちらかを当てる前に、言葉がどこへつながるかを見ましょう。山の奥に置かれた紅葉と鹿の声が、最後の「悲しき」へどう届くかを追うと、訳の一語一語に理由が生まれます。

山の情景を読むときに問われること

この歌では、紅葉を踏み分ける主体を文のつながりから説明する問い、強調の助詞と結びの形を答える問い、情景と心情の関係を述べる問いが考えられます。主体については、授業で採る解釈が指定されることもあります。その場合は指定に従い、その読みを支える語を示します。指定がないときは、異なる読みがあることを押さえておくと、訳を一つ暗記するだけでは見えない部分に気づけます。

小倉百人一首5番、猿丸大夫の歌です。出典の勅撰集は『古今和歌集』秋歌上、215番です。百人一首では猿丸大夫の名を付けますが、古今和歌集では「よみ人しらず」とされています。同じ歌に添えられた作者名が異なることと、実際の作者が誰かを確定することは別です。

奥山に　もみぢ踏み分け　鳴く鹿の　声聞く時ぞ　秋は悲しき

読みは「おくやまに　もみぢふみわけ　なくしかの　こゑきくときぞ　あきはかなしき」です。「もみぢ」の「ぢ」や「こゑ」の「ゑ」は歴史的仮名遣いです。声に出すときの現代の読みと、書き取るときの仮名を分けて覚えます。奥山の歌の「もみぢ」や「声」の仮名と漢字の表記は、授業で使う教科書でも確かめてください。

現代語訳の一例は「山深く、紅葉を踏み分けながら鳴く鹿の声を聞くときこそ、秋はいっそうもの悲しく感じられる」です。これは踏み分ける主体を鹿とする読みです。聞き手を主体とするなら「山深く紅葉を踏み分けて進み、鹿の声を聞くときこそ、秋はいっそうもの悲しく感じられる」と訳せます。どちらでも、声を聞いたときの秋への感情まで訳し切る必要があります。

言葉をほどき、つながりを作る

「奥山」は人里から遠く離れた山の奥です。「もみぢ」は色づいた木の葉を指し、ここでは踏み分けるものとして、地面に散った葉を思い浮かべられます。「踏み分け」は、足で踏みながら分けて進むことです。色づいた葉があるという情報に、そこを進む動きが加わります。ただし、葉の色や景色の広がりを細かく描き足しても、それ自体が本文の根拠にはなりません。

「鹿」は声の主です。秋に鳴く鹿は、和歌では雌を求める雄の姿と結びつけて鑑賞されます。その背景を知ると声の寂しさを想像しやすくなりますが、この歌の本文に相手の姿や具体的な別れの事情が書かれているわけではありません。背景として補ったことと、本文にある言葉を分けて説明しましょう。

図1は、情景を作る語と、そこから受け取る内容を対応させたものです。言葉の意味だけでなく、葉の動きから声へ、声から感情へと読み進めます。

図1の上段は場所、中段は動きと音、下段は聞いた人が感じる秋の姿です。場所だけを答えて終わらず、最後の感情まで目を移します。逆に「悲しい」だけを抜き出すと、何がその感情を呼んだのかが見えなくなります。

品詞と活用を確かめる

品詞は言葉の文法上の種類、活用形は用言が続く語に応じて変わる形です。次のように区切ると、それぞれの役割を追えます。語の意味は、後ろに何が続くかと一緒に確かめます。

「踏み分け」は連用形で、後ろに動作が続きます。ただし、連用形であることだけから、動作を行うものが必ず鹿だとは決まりません。後ろの「鳴く鹿」と連続する動作として読むか、声を聞く人の動作として読むかを、歌全体のつながりで検討します。

「悲し」は、現代語の「悲しい」に近い、心が痛んだりしみじみしたりする気持ちを表す語です。ここでは、特定の出来事によって泣くというより、秋の景色と声に触れて感じるもの悲しさとして受け取ると、場面に合います。「悲しき」は名詞が後ろに見えなくても歌の末尾に置かれています。文末に来た形を、現代語の感覚だけで終止形と決めないことが大切です。

「ぞ」と文末の連体形が呼応することを係り結びといいます。係助詞が文中に現れ、文末の用言がそれに応じた形になる仕組みです。この歌では「時ぞ」が「聞くときこそ」とその時点を強め、結びの「悲しき」が連体形になります。「ぞ」を訳に反映するには「こそ」などを補い、秋の感情が際立つようにします。

音と景色の運びを見る

修辞は、言葉の配置や響きで表現を深める方法です。この歌では「もみぢ」という目に浮かぶものから「声」という耳に届くものへ移り、最後に感情が表されます。紅葉と鹿を秋の情景に結びつく言葉として受け止め、どちらか一方を飾りとして捨てずに読むと、結びの悲しさまでの流れが見えてきます。

句切れは、歌の途中で意味や文法上のまとまりが切れることです。この歌は「鳴く鹿の」が「声」へ続き、「時ぞ」が結びへ呼応します。途中で文を終えたように切るより、声を聞くときの感情へ一続きに読むと、言葉の関係を保てます。

基本例題　鹿の声から気持ちへたどる

次の問いに、歌の言葉を根拠として答えてみましょう。

問　「秋は悲しき」と感じるきっかけを、何を聞いたのかがわかるように説明しなさい。

答えの例は「鳴く鹿の声を聞くこと」です。図2を使って、言葉のまとまりを順に確かめます。

まず「鳴く」が説明する名詞を探すと「鹿」です。次に「鹿の」に続く「声」を合わせれば、聞こえるのは鹿の声だとわかります。さらに「声聞く時ぞ」で、声を聞くときが強められ、末尾の「秋は悲しき」へつながります。図2の矢印は、この順に根拠をたどるためのものです。

「紅葉があるから」と答えると、秋の景色には触れていますが、問いが求めた「何を聞いたか」が抜けます。「鹿が悲しんでいるから」と書くと、鳴き声から受けた印象を、鹿自身の心情の断定に変えてしまいます。まず本文にある声と、声を聞く行為に戻し、そのうえで聞き手が感じる秋の悲しさを述べると、問いの条件に合います。

答えを歌へ戻して、「鳴く鹿の」「声聞く」「秋は悲しき」の順に指で追ってみます。どこかを指せなければ、知っている物語を歌に足している可能性があります。反対に、これらの語を並べただけで関係が説明されていなければ、「声を聞くときに」という接続を補って、情景と感情を一文にします。

標準例題　踏み分ける主体を比べる

問　「踏み分け」の主体を鹿とする読みと、声を聞く人とする読みについて、それぞれ後ろのどの動作へつながると考えるかを説明しなさい。

鹿とする場合は、「踏み分け」を次の「鳴く」と結び、紅葉を踏み分けながら鳴く鹿と読みます。連用形で続く「踏み分け」と「鳴く」を、同じ鹿の動作としてまとめる見方です。その鹿の声を聞いて、秋の悲しさを感じる人がいると読み進めます。

聞き手とする場合は、紅葉を踏み分けて進んだ人が「声聞く」と考えます。こちらは、葉を踏む動作と声を聞く動作を聞き手に結びます。どちらの読みも「鹿が鳴く」ことと、声を聞いて秋を悲しく感じることを保っています。主体の候補を変えるだけで、鹿の声を聞くという中心まで消してはいけません。

解答では「鹿です」または「人です」と書くだけでなく、「踏み分け」をどの動作に接続したかを添えます。鹿の読みなら「続く鳴くを同じ鹿の動作として読む」、人の読みなら「声を聞く人の動作として読む」という説明が基準です。授業で一方の訳が指定された場合も、指定された読みの中で文が通ることを確認しましょう。

「鹿が鳴くから、踏むのも絶対に鹿だ」という答えは、後続の語に注目した点では出発点になりますが、もう一つのつながりを検討せずに可能性を閉じています。「聞く人が踏むから、鹿は鳴いていない」という答えは、明記された「鳴く鹿」を消してしまうので採れません。判断の理由と、歌に残さなければならない事実とを別々に点検します。

発展例題　歌から言えることの範囲

問　次の説明のうち、歌の言葉に即しているものを選び、理由を述べなさい。

ア　声を聞くときに、秋のもの悲しさが強く感じられる。

イ　猿丸大夫が実際に同じ山へ行き、別れた相手を思って泣いたと記録している。

答えはアです。「声聞く時ぞ」と「秋は悲しき」をつなげば、声を聞く時点と秋の感情の関係が示されます。声が心を動かす読みは、この二つのまとまりを根拠に説明できます。

イには、実際に山へ行ったこと、別れた相手、泣いたことが加えられています。歌の作者として百人一首に名が添えられていても、それだけで歌の話し手の体験を伝記と同一視することはできません。猿丸大夫には伝承がありますが、経歴の詳しいことは明らかではありません。伝承と本文の描写を区別して答えます。

「秋が悲しい」という説明だけでも方向は合っていますが、それでは声を聞くというきっかけが欠けます。逆に「鹿が鳴く」とだけ述べても、聞き手の感じ方まで届きません。問いが心情と根拠の関係を求めているときは、音と感情の両方を書き、間を「聞くとき」で結ぶことが必要です。

誤答から読み直す

図3は、主体についての答えを直す道筋です。「鹿だと決めた」ところで止まらず、隣の動詞とのつながりを確かめ、別の読みの余地も見ます。

誤答の例は「紅葉を踏むのは鹿に決まっている。鹿という語があるから」です。「鹿」が本文にあることは確かですが、それだけでは「踏み分け」を誰の動作として結んだのかが見えません。図3のように「鳴く鹿」へつなぐと説明したうえで、声を聞く人につなぐ読みもあると補えば、根拠と留保を両立できます。

文法での誤りには、「ぞ」があるのに「悲しき」を終止形と答えるものがあります。末尾だから終止形だと決めるのではなく、係助詞を見つけ、その結びの形を調べます。意味だけを先に覚えた場合は、「時こそ」と訳しても、なぜ「悲しき」の形なのか説明できないことがあります。語形と訳の両方を歌に戻して確かめます。

情景での誤りには、「鹿の声が悲しい」とだけ書き、秋への感情を落とすものがあります。鹿の声を聞くことと、秋をもの悲しく感じることを「時」でつなぎ直しましょう。また「実作者の失恋を詠む」と書いた場合は、失恋の事実を示す語があるかを探します。見つからないときは、本文にある感情と伝記上の推測を分けることが修正の第一歩です。

練習　五つの角度から確かめる

次の5問は、上の歌を使います。本文に戻り、指定された答え方で書いてから解答を見てください。

1. 「もみぢ」を歴史的仮名遣いのまま書き抜き、現代の発音に基づく仮名遣いでも書きなさい。
2. 「鳴く鹿」の「鳴く」は、後ろのどの名詞を説明していますか。名詞を一つ抜き出しなさい。
3. 「悲しき」の活用形を答え、それを求める係助詞を歌から抜き出しなさい。
4. 次のうち、歌に直接書かれた事柄を選び、記号で答えなさい。ア 鹿の声を聞く。イ 鹿の相手が姿を現す。ウ 話し手が都へ帰る。
5. 紅葉を踏む主体を聞き手とする訳を読む人に向けて、その訳でも変わらず残る「鹿の動作」と「聞き手の感情」をそれぞれ説明しなさい。

解答と確かめ方

1. 「もみぢ」、「もみじ」です。歌の表記をそのまま抜く部分と、現代の仮名遣いに直す部分は別の指示です。どちらも「もみじ」と書いた場合は、歌の原文に戻って最後の仮名を見直します。意味が同じでも、書き抜きでは本文にある字が必要です。

2. 「鹿」です。「鳴く」のすぐ後ろにある名詞を見て、「鳴く鹿」というまとまりに戻します。「声」と答えると、声が鳴くという関係にずれてしまいます。「鹿の声」まで書くと範囲が広がるので、名詞を一つ抜き出す指示に合わせて「鹿」とします。

3. 連体形、係助詞「ぞ」です。「時ぞ」と文末の形を見つけて、係り結びの関係を確かめます。「は」も係助詞ですが、この文末の連体形と呼応しているものとして問われているのは「ぞ」です。「連体形」だけでは後半の条件を満たさないため、助詞も併記します。

4. アです。「鳴く鹿の声聞く」が根拠になります。イの相手は、鹿の声にまつわる和歌の背景から想像することはできますが、この歌に相手が現れたとは書かれていません。ウの帰る動作も歌にはありません。背景として知っていることを、本文の直接の記述と混ぜないようにします。

5. 解答例は「鹿は鳴き、聞き手は秋をもの悲しく感じる」です。「鳴く鹿」と「秋は悲しき」に戻して確かめます。主体を聞き手とする読みでも、鹿が鳴くことは消えません。「鹿が葉を踏む」と答えると、設問で採った読みと合わなくなります。秋の寂しさが聞き手に感じられると表現していても、両方の条件を満たせば答えとして扱えます。

読みの核

奥山の紅葉と鹿の声が秋の情景を作ります。
踏み分ける主体には鹿と聞き手の両方の読みがあります。
「時ぞ」はそのときを強め、「悲しき」は連体形で結びます。
声を聞くことと秋のもの悲しさをつなげて読みます。

つまずきを見分けるには

主体を答えられるのに理由が言えないときは、「踏み分け」から線を引き、鹿の「鳴く」と人の「聞く」のどちらへつないだかを口に出して確かめます。線をもう一方へ引き直しても文が通るかを試せば、解釈の違いがどこから生まれるか見えてきます。どちらの線を選んでも、鹿が鳴くことを残しているかを最後に確認します。

係り結びが曖昧なときは、「ぞ」と結びの語を別々に指さし、活用形の名前と「こそ」を含む訳を対応させます。お子さまが訳だけを言えた場合も、なぜその形になったかを問い返すと、暗記と文法の理解を区別できます。心情の説明では、声と秋の両方に線を引き、その関係を一文にしてもらいます。歌の外の物語を足す前に、奥山の言葉へ戻ることが読みの確かさを支えます。