新古今和歌集「きりぎりす」—霜夜の独り寝を本歌の語と置き換えの効果から読む｜武蔵野個別指導塾

秋の虫の声、霜の冷え、衣を片敷く寝具の貧しさを順に置き、本歌の「ひとりかも寝む」を新しい孤独として霜夜へ移す。

きりぎりすの歌が問われる三つの型

よくあるのは、授業でこの歌を読み、「山鳥の尾も出てきますね」と手を挙げる場面です。本文を目で追うと、山鳥の字はありません。あるのは、虫の声、霜、むしろ、衣です。それなのに山鳥の記憶が残るのは、この歌が本歌取りで作られ、本歌の景色を新しい夜へ置き換えているからです。

この歌を問う問題は、大きく三つの型に整理できます。一つは本歌と共通する語句を抜き出す型、二つは本歌の情景が新歌で何に変わったかを説明する型、三つは句切れや係り結びなど文の骨組みを確かめる型です。同じ一首でも、問われる型が変われば、答案に置く根拠も変わります。

第一の型は、本歌と共通する語句を本文からそのまま抜き出す問題です。「似ている語」ではなく「一致する語句」を探します。新歌の五句と本歌の五句を並べると、結句の「ひとりかも寝む」がそのまま重なります。山鳥、尾、長々し、といった語は新歌の本文にはありません。ここを取り違えると、後の説明も崩れます。

第二の型は、置き換えの説明です。本歌の「山鳥の尾のしだり尾の」は、長く垂れる尾を「長々し」へつなぐ序詞です。新歌はその序詞を捨て、きりぎりすの声、霜夜、さむしろ、衣かたしきという実景を並べます。長さの軸が寒さの軸へ変わる、と説明できるかが問われます。

第三の型は、文法と歌体です。この歌は五句が一続きで、句切れはありません。三句の「さむしろに」の「に」は四句へ続き、四句の「衣かたしき」は連用形で五句へ続きます。結句は「かも」の係り結びで「む」が結びます。終わりが名詞ではないので、体言止めでもありません。句切れと体言止めは別の判定ですから、片方だけで済ませないようにします。

三つの型は、答案の部品が違います。第一は語の同定、第二は情景の対応と効果、第三は文の骨組みです。問題文の「抜き出せ」「説明せよ」「答えよ」を見て、どの部品が必要かを先に決めると、余計なことを書き足さずに済みます。

霜夜の独り寝を読む — 原文・出典・訳

新古今和歌集 巻第五・秋歌下 518番。詞書は「百首歌たてまつりし時」です。作者は藤原良経で、九条兼実の子として宮廷で重きをなした人です。百人一首の91番にも同じ歌が採られていますが、91は百人一首の番号で、新古今集の518番とは数え方が別です。518番は、新古今集の秋歌下に置かれた位置を示します。この詞書は、百首の詠草の一つとしてこの歌が作られたことを示します。部立は秋歌下で、恋の部ではありません。この二点は、後の発展例題で詳しく使います。原文は次のとおりです。

きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに 衣かたしきひとりかも寝む

手元の教科書で確かめるときは、「衣かたしき」を「衣片敷き」と書く本文があること、「霜夜」の読み、「さむしろ」の仮名遣いを、自分の本文で見てください。引用するときは、一つの本文に決めてから写すと、表記が混ざりません。

本歌は拾遺和歌集 巻第十三・恋三 778番で、柿本人麻呂の作として伝わる歌です。作者を人麻呂と断定できない点は、伝承の歌として押さえます。

あしびきの山鳥の尾のしだり尾の 長々し夜をひとりかも寝む

本歌の本文にも異同があり、「あしびきの」を「あしひきの」、「長々し」を「なかなかし」とする本文があります。本歌は百人一首の3番でもあります。

本歌の初句「あしびきの」は山にかかる枕詞です。二句から三句の「山鳥の尾のしだり尾の」は、長く垂れる尾を「長々し」へつなぐ序詞です。山鳥は夜になると雌雄が別々に寝るという伝承があり、その点でも独り寝の景に重なります。結句は「ひとりかも寝む」。長い夜を一人で寝るのだろうか、という問いです。

序詞は、ある語を導くために置かれる前置きです。この本歌では「山鳥の尾の」と「しだり尾の」の二つの「の」が重なり、長く垂れる尾の形を「長々し」へ渡します。尾そのものが話題なのではなく、尾の長さが夜の長さを引き出す装置です。新歌がこの装置を外したことで、読者は尾の形を思い浮かべず、虫の声と霜の冷たさを直接受け取ります。ここが、似た語を探すだけでは届かない本歌取りの違いです。

新歌は、この本歌の結句だけをそのまま受け取ります。前の四句は本歌から借りず、自分の景に置き換えます。初句の「きりぎりす」は秋の虫の声です。古語ではコオロギ類を指すことが多く、現代語のキリギリスと同一の虫と決めつけられません。二句の「鳴くや」の「や」は間投助詞で、詠嘆を添えます。続く「霜夜」は霜の降りる寒い夜、「さむしろ」は粗末なむしろ、「衣かたしき」は衣を片方だけ敷くことです。五句で「ひとりかも寝む」と問います。

図1のように、この歌は音、冷気、寝具、問いの順に進みます。きりぎりすの声で耳が開き、霜夜で肌が冷え、さむしろと衣で寝床の薄さがわかり、最後にひとり寝の問いが置かれます。目で見る景から始まる本歌に対し、新歌は耳と肌から入るのが特徴です。

この歌の余情は、説明されない孤独から生まれます。なぜ一人なのか、相手は誰なのか、いつまで続くのかは書かれません。霜夜、さむしろ、衣かたしきという物だけが残り、最後に問いが置かれます。余情を「なんとなく寂しい」と済ませず、書かれていないことと、書かれている物の冷たさを分けて押さえると、説明の根拠がはっきりします。

「さむしろ」の「さ」は接頭語です。「狭」の意とする説と「寒」の意とする説があり、語源は一つに決められません。どちらの説でも、粗末で冷たいむしろという語感は変わりません。「衣かたしき」の「かたしき」は、カ行四段「片敷く」の連用形です。衣を半分だけ敷くので、布団をきちんと敷けない状態、つまり独り寝の具合が衣の動作に表れます。もともと「衣片敷き」は「夜」にかかる枕詞として使われますが、この歌では「夜」が続かず、動作そのものが実質を持ちます。

「ひとりかも寝む」の「かも」は係助詞で、疑問を表します。結びは「寝む」の「む」で、推量の助動詞の連体形です。形の上では終止形と同じ「む」ですが、係り結びとして連体形に置かれます。訳は「ひとりで寝るのだろうか」です。反語的に「ひとりで寝ることなどできようか」と響かせる読みもありますが、まずは疑問で押さえ、文脈に応じて幅を持たせます。

自作の訳は次のとおりです。「こおろぎが鳴いている。霜の降りる寒い夜に、粗末なむしろの上で、衣を片方だけ敷いて、私はひとりで寝るのだろうか。」

「霜夜のさむしろ」は「霜夜に敷くむしろ」と時の関係で補うと、訳が自然になります。「衣かたしき」は「衣を片敷きて」と動作を補い、「寝む」の主語は私です。「鳴く」の主語はきりぎりすです。主語を二つに分けて補うと、誰が鳴き、誰が寝るのかがはっきりします。

基本例題 — 語を分け、係り結びまで押さえる

次の歌について、(1) 五句の音数と句切れの有無を答え、(2) 「さむしろ」「衣かたしき」の語義を説明し、(3) 「ひとりかも寝む」の「かも」の働きと結びの形を答えて、全体を現代語訳しなさい。

きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに 衣かたしきひとりかも寝む

まず五句に分けます。きりぎりす（5）／鳴くや霜夜の（7）／さむしろに（5）／衣かたしき（7）／ひとりかも寝む（7）。音数は5・7・5・7・7です。

音数は、歴史的仮名遣いを声に戻して数えます。文字数ではなく拍で数えるので、助詞や助動詞の続き方に注意します。きりぎりすは五音、鳴くや霜夜のは七音、さむしろには五音、衣かたしきは七音、ひとりかも寝むは七音です。この五つの拍を口に出して確かめると、句の切れ目も見つけやすくなります。

句切れはありません。二句の「霜夜の」の「の」は三句の「さむしろ」に続き、三句の「に」は四句の「衣かたしき」に続き、四句の連用形は五句の「ひとりかも寝む」に続きます。どこにも終止形や名詞で切れる所がありません。「さむしろに」で場面が変わるように感じても、文法の上では切れていません。

語義は、さむしろが粗末なむしろ、衣かたしきが衣を片方だけ敷くことです。さむしろの「さ」は接頭語で、狭いむしろとも寒いむしろとも説かれます。衣かたしきは、衣を敷いて寝る動作を表し、布団を十分に用意できない独り寝の具合を含みます。

品詞分解は次の表のように整理します。

図2のように、語ごとに訳を決めてから文をつなぐと、訳の途中で語義がぶれません。きりぎりすは「こおろぎ」、霜夜は「霜の寒夜」、さむしろは「粗末なむしろ」、衣かたしきは「衣を片敷き」、ひとりかも寝むは「ひとり寝の問い」です。この五つをつなぐと、全体の訳になります。

省略を補います。「鳴く」の主語はきりぎりす、「寝む」の主語は私です。「霜夜の」は「霜夜に」と時の関係で補い、「衣かたしき」は「衣を片敷きて」と動作を補います。補った主語と動作は、原文の語から離れない範囲にします。

訳は「こおろぎが鳴いている。霜の降りる寒い夜、粗末なむしろの上に衣を片方だけ敷いて、私はひとりで寝るのだろうか」です。「かも」は疑問の係助詞、「む」は推量の連体形で、文末は「寝む」です。終わりが名詞ではないので、体言止めではありません。

係り結びは、係助詞が文末の形を決める働きです。この歌では「かも」が疑問を添え、文末の「む」を連体形にします。「む」は終止形と連体形が同じ形なので、見た目では変化がわかりません。しかし、係り結びの意識があると、「かも」をただの詠嘆と読まず、問いの文として読むことができます。

訳を書いたら、原文の場面へ戻します。訳の「こおろぎ」はきりぎりすに対応し、「霜の降りる寒い夜」は霜夜に、「粗末なむしろ」はさむしろに、「衣を片方だけ敷いて」は衣かたしきに、「ひとりで寝るのだろうか」はひとりかも寝むに対応します。五つの対応がそろって初めて、訳が原文から離れていないと確かめられます。

答案例は次のように組みます。「五句は5・7・5・7・7で、句切れはない。三句の『に』が四句に続き、四句の連用形が五句に続くからである。『さむしろ』は粗末なむしろ、『衣かたしき』は衣を片方だけ敷くことである。『かも』は疑問の係助詞で、結びは推量の助動詞『む』の連体形である。訳は、こおろぎが鳴く霜の寒夜に、粗末なむしろの上で衣を片敷き、ひとりで寝るのだろうか、となる。」この答案は、句切れの根拠、語義、係り結び、訳の四つを順に置いています。問いが三つあるので、答えも三つに分けてから、最後に訳をまとめます。

標準例題と発展例題 — 本歌と詞書をどう使うか

標準例題です。本歌「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜をひとりかも寝む」と比べ、新歌が受け継いだ語句と、置き換えた情景を指摘し、その効果を説明しなさい。

まず共通する語句を探します。新歌の結句「ひとりかも寝む」が本歌の結句とそのまま重なります。一句全体の一致です。次に、本歌の前の四句が新歌でどうなったかを見ます。本歌の「山鳥の尾のしだり尾の」は「長々し」へつなぐ序詞で、尾の長さを夜の長さに移す装置です。新歌はこの序詞を使わず、きりぎりすの声、霜夜、さむしろ、衣かたしきという実景を置きます。本歌の「長々し夜」は、新歌の「霜夜」に置き換わります。時間の長さを寒さへ移した、とまとめます。

効果は、孤独の感じ方を変えることです。本歌は、長い夜がいつまでも明けないという時間の焦れで孤独を表します。新歌は、霜の冷たさ、粗末なむしろ、片敷きの衣という触覚の具体で、孤独を体に染みるものにします。同じ「ひとりかも寝む」でも、前の四句が違うので、問いの重みが変わります。本歌の恋の記憶が結句に重なることで、秋の夜の景が単なる季節の歌では終わりません。

不採用の読みも確かめます。新歌に山鳥がいる、という読みは本文に支えがありません。きりぎりすを山鳥の代わりと見る読みも、鳥と虫の違いを飛ばしています。本歌の序詞をそのまま新歌に当てはめると、新歌の実景が消えてしまいます。本歌取りは、似た語を探すことではなく、本歌の情景を新しい歌の場面に組み替えることですから、共通句と置き換えた景を一組で示します。

答案例です。「受け継いだのは結句の『ひとりかも寝む』である。本歌の『山鳥の尾のしだり尾の』という序詞と『長々し夜』は、新歌ではきりぎりすの声、霜夜、さむしろ、衣かたしきという実景に置き換わる。長い夜の焦れを、霜の冷たさと薄い寝具の寒さへ移したことで、孤独が時間ではなく肌の感覚で迫る。」この答案は、共通句、置き換え、効果の三つを順に置いています。

本歌取りは、本歌の語句を借りるだけでは成立しません。注釈で本歌とされる歌があり、借りた語句が新しい歌の情景に組み込まれ、主題が変わっている必要があります。この歌では、結句の一致がはっきりしています。そのうえで、前の四句が霜夜と薄い寝具に変わり、恋の夜から秋の夜へ主題が移っています。似ている語を一つ見つけただけで本歌取りとする答案は、この三つの条件のうち、情景と主題の二つを落としています。

発展例題です。詞書「百首歌たてまつりし時」を踏まえ、この歌の「ひとり」を良経の実体験と断定できない理由を、部立と本歌取りの二点から説明しなさい。

詞書の「百首歌」は、決められた題に沿って百首を詠み、宮廷に奉るものです。実際の一夜をそのまま記した日記ではありません。ですから、歌の「ひとり」は、まず歌の話者の位置として読みます。次に部立です。本歌は拾遺集の恋三に置かれ、新歌は新古今集の秋歌下に置かれます。同じ「ひとりかも寝む」が、恋の部から秋の部へ移っています。新歌の孤独は、恋人の不在だけではなく、秋の夜の冷えとして組み立てられています。さらに、結句は本歌から借りた語句です。独り寝の言葉は、良経がその夜に実際に一人だった証拠ではなく、本歌の記憶を呼ぶ装置として働きます。

ただし、題詠だから感情が偽りだ、と決めるのも行き過ぎです。詞書は歌の場を教えますが、歌の中の感情を否定するものではありません。本歌の長い夜と、新歌の霜夜を重ねたところに、この歌の作り手の工夫があります。実体験と断定しないことと、感情を軽く見ることは別です。

答案例です。「詞書は百首歌を奉った時の作であることを示し、実際の一夜の記録ではない。本歌は恋三、新歌は秋歌下に置かれ、独り寝の言葉は恋の部から秋の部へ移っている。結句『ひとりかも寝む』も本歌から借りた語句である。したがって『ひとり』は歌の話者の位置として読み、良経の実体験と断定しない。ただし題詠であることは、歌の感情が偽りであることを意味しない。」この答案は、詞書、部立、本歌取り、ただし書きの四つで組み立てています。

よくある誤答と直し方

誤答は、本文にない語を本歌から補ってしまう所から始まることが多いです。次の五つを順に確かめます。

一つ目は、新歌にも山鳥の尾が描かれている、とする誤答です。原因は、本歌の序詞を新歌の景と混同することです。修正は、新歌の景をきりぎりす、霜夜、さむしろ、衣かたしきの四つに限定し、山鳥は本歌だけに出ることを確かめることです。

二つ目は、三句切れとする誤答です。原因は、「さむしろに」で場面が切れるように感じることです。修正は、三句の「に」が四句の「衣かたしき」に続くこと、四句の連用形が五句に続くことを指摘し、句切れなしと答えることです。

三つ目は、「ひとりかも寝む」を「ひとりで寝た」と過去で訳す誤答です。原因は、「む」を過去の助動詞と混同することです。修正は、「む」を推量の連体形とし、「かも」の疑問と合わせて「ひとりで寝るのだろうか」と訳すことです。

四つ目は、「きりぎりす」を現代のキリギリスと同じ虫とする誤答です。原因は、現代語の語彙で古語を読むことです。修正は、古語ではコオロギ類を指すことが多いと押さえ、和歌では秋の虫の声として詠まれることを確認することです。

五つ目は、詞書を無視して、失恋の歌と断定する誤答です。原因は、本歌の恋の部と新歌の秋の部を混同することです。修正は、詞書が百首歌の時を示すこと、部立が秋歌下であることを確認し、本歌取りの言葉として「ひとりかも寝む」を読むことです。

図3のように、山鳥の誤答は「本歌の序詞をそのまま移す」という原因に戻ると直せます。新歌の景は霜夜と衣であり、山鳥はいません。誤答を直すときは、正しい答えを覚えるのではなく、どの語を本文に足してしまったのかを名指しします。

練習問題

五問を先に並べます。答えはその後ろにまとめます。

問1　「霜夜のさむしろに」を、二つの名詞の関係がわかるように訳しなさい。そのとき、「の」と「に」をどう補ったかを説明すること。

問2　「衣かたしき」を「衣を片方だけ敷く」と訳すとき、なぜ「片方だけ」という限定が必要なのか、語の成り立ちと独り寝の情景から説明しなさい。

問3　この歌には序詞がありません。本歌の序詞「山鳥の尾のしだり尾の」が果たしていた働きを説明したうえで、新歌がその働きをどの語で置き換えたか、本文の語を二つ挙げて答えなさい。

問4　「ひとりかも寝む」を疑問として訳す場合と反語として訳す場合の訳文をそれぞれ書き、この歌ではどちらを標準とするか、理由を述べなさい。

問5　この歌の「きりぎりす」を本歌の「山鳥」に置き換えると、本歌取りはどう崩れるか。音、季節、本歌との関係の三点から説明しなさい。

問1の答えです。「霜の降りる夜に敷いた、粗末なむしろの上で」と訳します。「の」は「霜夜に敷く」という時の関係を補い、「に」は場所を示します。解き方は、名詞と名詞の間に動詞を補って関係を決め、最後に場所の「に」を訳へ戻す順です。

問2の答えです。「片敷く」は、一枚の衣を半分だけ敷く意です。二人分の寝具を整えず、自分の衣だけで寝る状態を示すので、「片方だけ」という限定が必要になります。解き方は、動詞の原義を確認し、その動作が寝具の不足と独り寝の情景にどう結びつくかを書く順です。

問3の答えです。本歌の序詞は、山鳥の尾の長さを「長々し」という夜の長さへ渡す働きを持ちます。新歌はその働きを、「霜夜」と「さむしろ」で置き換え、冷たさを直接置きます。「衣かたしき」を加えてもよいです。解き方は、序詞の導く先を確認し、新歌で同じ働きをする語を本文から二つ選ぶ順です。

問4の答えです。疑問なら「ひとりで寝るのだろうか」、反語なら「ひとりで寝ることなどできようか」と訳します。この歌では疑問を標準とします。「かも」の問いかけを素直に取り、霜夜の情景を提示してから独り寝を問う流れに合うからです。解き方は、二つの訳文を書き分け、係助詞の働きと文脈の両方から理由を述べる順です。

問5の答えです。山鳥にすると、歌は視覚的な景から始まり、本歌の「山鳥の尾のしだり尾の」という序詞の世界に引き戻されます。きりぎりすの声で作った聴覚の景が失われ、霜夜の冷たさを直接置く工夫も崩れます。きりぎりすは秋の虫で霜夜に合いますが、山鳥は本歌の序詞の鳥で、新歌の秋の夜の景には結びつきにくいです。解き方は、音、季節、本歌との関係を一つずつ確かめ、最後に本歌取りの条件へ戻る順です。

覚えておくこと

• 新古今和歌集 巻第五・秋歌下 518番。詞書は「百首歌たてまつりし時」。
• 本歌は拾遺和歌集 巻第十三・恋三 778番。「ひとりかも寝む」が共通する。
• 置き換えは、長々し夜から霜夜へ、山鳥の尾の序詞からきりぎりす・さむしろ・衣かたしきへ。
• 句切れなし、体言止めなし。「かも」の結びは「む」の連体形。
• きりぎりすはコオロギ類、さむしろは粗末なむしろ。

つまずきの見分け方

訳を暗記しているかどうかでは、つまずきは見えにくいです。答案の語が本文のどこに支えられているかを見ます。「寒さが強調されている」と書いたなら、霜夜、さむしろ、衣かたしきを指せるか。「本歌取りだ」と書いたなら、共通する「ひとりかも寝む」と、置き換えた景を一組で言えるか。「句切れなし」と書いたなら、三句の「に」と四句の連用形を指せるか。この三つを聞くと、理解の浅い所が具体的に見えます。

個別に見るときは、正しい訳を復唱させるより、誤答の語を一つ選び、その語が本文のどこから来たのかをたどってもらいます。山鳥と言ったなら本歌へ戻り、三句切れと言ったなら「に」の先を読み、過去形で訳したなら「む」の意味を確かめる。戻る場所がわかれば、同じ誤りは繰り返しにくくなります。

同じ「ひとりかも寝む」が、本歌では長い夜の焦れを、この歌では霜の冷たさを背負う。共通の一句を軸に、前の四句が何を変えたかを見る読み方が、この歌の本歌取りをとらえます。