百人一首99番「人もをし」—人への相反する思いと物思いを語の対照から読み解く｜武蔵野個別指導塾

「をし」と「うらめし」の対照を、世を思う理由と結び、揺れる心情をたどり、人もをしを読む。

よくあるのは、歌の「をし」を現代語の「惜しい」に置き換え、失ったものを残念がっている歌だと考える場面です。たしかに今も惜しいという言葉は使いますが、この歌で気持ちが向かうのは「人」です。すぐ後ろに置かれた別の感情と、世の中をどう思うかを合わせて読むと、単純な損得では表せない心の動きが見えてきます。

人をどう思い、なぜ悩むのか

この歌の問いには、まず古語を文脈に合う現代語にする型があります。次に、並んだ語の関係を捉え、相反する感情を説明する型があります。さらに「ゆゑに」を手がかりに、世に対する見方と物思いをつなぎ、話者の心情を根拠つきで記述する型があります。単語の意味を覚えることと、歌全体の関係を説明することを分けて練習しましょう。

後鳥羽院の歌です。『小倉百人一首』99番に採られ、出典の勅撰集は『続後撰和歌集』です。

人もをし　人もうらめし　あぢきなく　世を思ふゆゑに　もの思ふ身は

自作の現代語訳は次のとおりです。「人がいとおしくもあり、人が恨めしくもある。世の中を思うようにならずつまらないものと思うので、あれこれ悩んでいるわが身は。」語順を補えば、悩みを抱える話者が人に対して両方の感情を抱く、と読めます。訳の語尾は、歌末の「身は」を受けて余情を残しました。

『小倉百人一首』99番の「をし」や「あぢきなく」の仮名遣いは、手元の教科書の本文でも確かめてください。漢字を交えた表記などには違いがあります。表記の違いを、そのまま感情の違いと判断しないことも大切です。

「人」と「世」と「身」を結ぶ

「をし」は、失いたくないほど大切だという気持ちを表す語です。品物については惜しいと訳せる場合もありますが、人に向けられるここでは「いとおしい」「大切に思われる」とすると自然です。単語帳の訳語をそのまま一つ選ぶ前に、何に向かう気持ちかを見ます。

「うらめし」は、心に不満が残り、相手を恨めしく思うことです。ここで必ずしも強い憎悪や絶縁を意味するとは限りません。「人もをし」と「人もうらめし」には同じ「人も」が繰り返されます。図1のように対象を揃えてから、それぞれの感情を並べると、同じ対象に向かう気持ちの揺れが捉えられます。

図1では「人」から二方向に感情を示し、別に「世」への見方を置いています。人と世を無条件に同じ語にせず、どちらも物思いのある話者の視野に入るものとして読みます。ある一人を愛し別の一人を恨むとも、同じ人への感情が揺れるとも考えられますが、歌だけから人物の数や関係は決まりません。

「あぢきなし」は、思うようにならない、どうしようもない、つまらないという意味を持つ形容詞です。「あぢきなく」はその連用形で、後に続く動作や状態に関わります。ここでは「世を思ふ」にかかり、世を思いどおりにならないものと感じることを表します。世の中に一つの具体的な事件があったと補う必要はありません。

語の形を順に見ると、「人」は名詞、「も」は並べ示す助詞、「をし」「うらめし」はそれぞれ形容詞の終止形です。「あぢきなく」は形容詞「あぢきなし」の連用形、「世」は名詞、「を」は動作の対象を示す助詞、「思ふ」は動詞「思ふ」の連体形です。連体形は後ろの名詞などに続く形で、ここでは「ゆゑ」に続きます。「ゆゑ」は理由を表す名詞、「に」は助詞です。

続く「もの思ふ」は、あれこれ思い悩む意の動詞「もの思ふ」の連体形で、「身」を修飾します。「身」は名詞、「は」は話題を示す助詞です。最後を名詞そのもので止める体言止めと呼ぶのではなく、名詞に助詞が添えられた形として見ます。述べる内容を前方から受け止める倒置的な語順にも注意します。

「世を思ふ」と「もの思ふ」は同じ「思ふ」を含みますが、前者には考えの向かう対象「世」があり、後者は思い悩む状態を表します。辞書の同じ訳語を二度置くだけでは、対象と状態の差が消えます。「世をどう思うか」が理由となり、「身」の悩みと結びつくという順に整理しましょう。

作者の名は伝わっていますが、歌の中で語る「身」と実際の作者の生活を直結させるのは慎重にします。後年の出来事や特定の相手を歌の言葉だけから断定せず、まず本文に書かれた人、世、身の関係を説明します。背景を知ることと、本文から言える範囲を見極めることは別の作業です。

感情の揺れを答案にする

「いとおしい」と「恨めしい」は、同じ向きの言葉ではありません。それでも、人への関心があることは両方に共通します。大切に思うからこそ不満も生じるという読みは可能ですが、歌には不満の具体的な原因が書かれていないため、相手の行動を作り足さずに説明します。相手が誰であるかを決めるより、話者の中に異なる感情が並ぶことを示すのが先です。

また、「世」は目の前の一人と完全に重なるとは限りません。人への思いを述べた後、視野が世の中へ広がり、その見方が自分の悩みにつながります。人への感情、世への評価、自分の状態という三つの位置を取り違えないことが、短い歌を長い説明文に直すときの手がかりです。表現を補う際は、原文にある語を指しながら、補った言葉が新しい事件を作っていないか確かめます。

基本例題：並んだ感情を説明する

問　冒頭の二つの句から、話者が人に抱く感情を、根拠となる二つの語を挙げて説明してください。

まず問われている対象を探します。「人も」が繰り返されるため、二つとも人への気持ちです。次にそれぞれの述語を探します。「をし」は大切に思う気持ち、「うらめし」は不満を抱く気持ちです。どちらか一方を消すと、繰り返しの意味が失われます。

図2のように、対象、原文の語、現代語の順に置き換えます。そのうえで二つを「一方では」「他方では」などでつなげば、感情の違いが答案に残ります。

解答例は「『をし』から人をいとおしく思い、『うらめし』から人を恨めしくも思っている」です。「大切だ」と「不満がある」など、方向の違いを示す言い換えも許されます。図2の矢印を逆にたどり、訳した二つの感情がそれぞれ原文の語に戻るかを確認してください。

人を「好きか嫌いか」のどちらかに決める問題ではありません。また、二つの語があるから必ず二人の人物を指すという意味でもありません。答案では、歌にない人数を足すより、同じ「人」という語に異なる感情が並ぶことを示すほうが根拠に忠実です。

標準例題：理由の境目を探す

問　「ゆゑに」の前後の関係に注目し、話者が物思いをする理由を現代語で説明してください。

解答例は「世の中を思うようにならずつまらないものだと感じているから」です。「ゆゑ」は理由なので、その直前の「世を思ふ」を中心にし、さらに「あぢきなく」を落とさずに訳します。後ろの「もの思ふ身」は悩む話者を表しますから、理由と結果を入れ替えないようにします。

「世の中について考えるから」では、どのように思うかが抜けています。一方、「世の人全員に裏切られたから」では、本文にない出来事と人数を付け加えています。「思いどおりにならない世を嘆くから」のように、世への評価と理由の関係が保たれていれば、表現が解答例と同じでなくてもかまいません。

発展例題：語順を戻して読む

問　歌末の「もの思ふ身は」が冒頭の二句とどうつながるか、話者を補った一文にしてください。理由の句も含めて説明します。

解答例は「物思いをするわが身は、世を思いどおりにならないものと感じるので、人をいとおしくも恨めしくも思う」です。歌の最後の話題を文の前へ戻し、「人もをし」「人もうらめし」を述べる部分に置きます。原文の順序を変えても、人への両方の感情と世への思いが残っているかを確かめます。

理由をどこまで広く受けるかには読み方の幅があります。「ゆゑに」を物思いと結ぶ読みを軸にしつつ、人への相反する思いも世を思う話者の心の動きとして関連づけることはできます。ただし「世がつまらないから人を嫌う」と片方の感情だけに縮めると、冒頭の対照が説明できません。訳しやすい語順へ直した後に原文へ戻すと、落とした要素を見つけられます。

誤答を直す：惜しさだけで止めない

誤答例は「人を失ったのが惜しいので、世の中を恨んでいる」です。「をし」を現代の一つの意味に固定したうえ、失ったという出来事を補い、「人もうらめし」の対象を世に変えています。語を一つずつ訳しているようでも、対象と感情の対応が入れ替わっています。

図3のように、まず付け加えた出来事を外し、次に感情の対象を原文の「人」に戻します。その後で世をどう感じるかと、物思いをする身との理由の関係を加えます。「人を大切に思う一方で恨めしくも思い、世を思うようにならないと感じて悩んでいる」と直せば、対照と理由の両方が残ります。

別の失敗は、理由を見つけられないまま時間切れになる場合です。そのときは歌の末尾まで目を動かし、「ゆゑに」に印をつけて前後を区切ります。前に理由、後に悩む身という仮の配置を置き、前にある「あぢきなく」まで戻れば、評価の抜けを修正できます。

本文が読みにくい資料や、辞書で語義を引けない場合には、覚えている訳を根拠として断言せず、教科書の本文と辞書を使えるときに照合します。資料の表記が異なる場合も、異なる字を混ぜて一つの原文を作らず、参照した本文の表記を保ちます。意味が取れない箇所を飛ばして答案を完成させるより、どの語と対象の関係が未確認かを残すと、後で直せます。

練習：二つの感情を残して直す

次の5問では、示された答案の範囲を確かめます。原歌の語を根拠に理由を述べてください。

1. 「話者は人が大好きで、恨む気持ちはない」という答案から、落とされた句を抜き出してください。
2. 「人を恨んでいるので、誰とも関わりたくない」という結論に必要で、原歌にはない情報は何ですか。
3. 「世が物思いをしている」という訳では、どの語の役割が入れ替わっていますか。
4. 「をし」を「いとおしい」に直しただけでは、歌全体を訳せない理由を、他の感情と理由の句に触れて説明してください。
5. 「同じ人を同じ瞬間に必ず愛し、恨んだ」と人物や時点を固定する説明の限界を述べてください。

答えと考え方

1. 「人もうらめし」です。片方の感情だけを残すと、人への異なる思いを並べる冒頭が説明できません。
2. 人との関係を断つ願いや行動を示す言葉です。恨めしさだけから、関わりをすべて拒むとは決まりません。
3. 思い悩む話者の「身」と、話者が思う対象の「世」を入れ替えています。名詞の位置だけで主体を決めないようにします。
4. 恨めしさも残し、世をどう受け止めることが思いに関わるのかまで訳す必要があるからです。一語の訂正では対照と理由は完成しません。
5. 歌は「人」を繰り返しますが、人物の数や二つの感情が起こった正確な時点は示しません。表現上の対照と具体的な経緯を分けます。

覚えておく核

「をし」は人を大切に思う気持ちとして読む。 「人も」の繰り返しが異なる感情を並べる。 「あぢきなく」は世を思うあり方を示す。 「ゆゑに」の前に理由、後に物思いの身がある。 歌末の「身は」を前に戻して全体を確かめる。

つまずきを見分ける

お子さまが「惜しい」と答えたときは、すぐに訳語だけを書き換える前に、何を惜しいと思うのか尋ねてみます。対象を指せるのに気持ちが不自然なら語義の選択、対象自体がずれていれば語の係り方が課題です。反対の感情を片方しか挙げられない場合は、二つの「人も」を線で結んでから述語を見直します。

個別に確認するときは、原文に印をつけ、世への評価、理由のしるし、悩む身を順に指してもらいます。次に歌末を前へ戻して自分の言葉で話し、最後に原文のどの語が答えを支えるかを示します。人への相反する思いは、その両方を残してこそ読めます。