百人一首の句切れのまとめ—音数と文法の終止を分けて切れ目の根拠を示す｜武蔵野個別指導塾

五音や七音の境目と文の終わりを比べ、接続や体言止めから読み解く句切れの手順をたどります。

よくあるのは、歌を五音と七音に分けた生徒が、その境目をすべて句切れとする場面です。声を整えて読むための区切りは見つかっていますが、文の途中にまで句点を置くと、誰が何をするのかが見えなくなります。音のまとまりと意味のまとまりを、別々に調べてみましょう。

句切れの問題では、主に3つの力が問われます。歌の何句の後で文がいったん終わるかを答えること、その位置を活用や助詞を根拠に説明すること、切らない場合に後ろまでどうつながるかを示すことです。答えの番号を覚える前に、文を組み立てる言葉を探します。

音の境目と文の終わり

和歌を五つの句に分けるとき、初句、二句、三句、四句、結句と呼びます。この「句」は音のまとまりです。一方、句切れは句の終わりで意味や文法がいったん切れることをいいます。初句の後なら初句切れ、三句の後なら三句切れです。歌の終わりまで途中に切れ目がなければ句切れなしとします。結句の後で歌が終わることを、途中の句切れとして数えません。

たとえば接続助詞の「て」「ば」「ながら」は、前を後ろにつなぐ手がかりです。ただし助詞の形だけを見て機械的に決めず、何に続くかを読みます。連体形は名詞を修飾することが多く、名詞が次の句にあれば、句の境目で文を終わらせられません。終止形や詠嘆の語が現れて文が完結すれば、句切れの有力な根拠です。

名詞で終わる体言止めにも注意が必要です。名詞があるだけで切れるのではなく、そこで一まとまりの文が終わるかを見ます。後ろの述語の主語として続く名詞と、後ろに続けずに余韻を残す名詞とでは働きが違います。文の末尾の活用形だけで即断せず、係り結びや省略も含めて考えます。

図1のように、まず五つの句を置き、次に語のつながりを重ねます。音の境目が候補を示し、文法がその候補を選ぶという順序です。

図1の矢印は、音を数えてから文のつながりを調べる手順を表します。音の境目は判定の対象であって、それ自体が句切れの証拠ではありません。

基本例題: 初句の後を確かめる

『小倉百人一首』56番、和泉式部、出典『後拾遺集』の歌です。

あらざらむ　この世のほかの　思ひ出に　今ひとたびの　逢ふこともがな

【問題】初句の後を句切れとする読みと、初句を二句以降へ続ける読みがあります。前者では初句がどんな内容として独立し、後者では「あらざらむ」が何を修飾するか、それぞれ説明してください。

【考え方と答え】初句を「あら／ざら／む」に分けます。「あら」は存在を表す動詞「あり」の未然形、「ざら」は打消の助動詞「ず」の未然形、「む」は推量の助動詞です。初句で終わる読みなら、話者自身を主語に補い、「私はもう生きていないだろう」とひとまず述べます。その後に、来世への思い出として、もう一度あなたに会いたいという願いが続きます。

図2のように、もう一つの読みでは「む」を連体形として次の「この世」にかけ、「私がいなくなるだろうこの世」と読み進めます。「この世のほか」はあの世を指す表現で、「思ひ出に」はその時の思い出として、という意味です。「もがな」は願望を表し、「逢ふこと」が願いの中身になります。相手は文脈から補うのであって、歌の中に名前が書かれているわけではありません。

図2の2本の線は、同じ初句を文末として読む場合と、後の名詞へ続ける場合を示します。現代語訳の一例は、前者なら「私はもうこの世にいないでしょう。あの世への思い出に、もう一度あなたにお会いしたいものです」、後者なら「私がいなくなるこの世の外での思い出に、もう一度あなたにお会いしたいものです」です。いずれも「会った」という既成事実にはしません。

この歌を初句切れとする説明は広く使われますが、「む」の終止形と連体形が同じ形なので、連体修飾とみる読みもあります。設問が初句切れを指定するなら終止の読みを説明し、指定がなければ資料や授業の扱いを確かめたうえで、別の読みの可能性を残します。句切れは句点を入れて終わりではなく、その句点で何が文の主語と述語になるかまで説明できるかが大切です。

標準例題: 名詞から述語へ

『小倉百人一首』61番、伊勢大輔、出典『詞花集』です。

いにしへの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　にほひぬるかな

【問題】三句の「八重桜」の後に句切れを置けるでしょうか。後ろの述語との関係を示し、歌全体の意味も述べてください。

【答え】ここは句切れなしと読むのが自然です。「八重桜」は「にほひぬる」の主語として続き、三句で文が完結しないからです。昔の奈良の都の八重桜が、今日、宮中で美しく咲き映えていることだ、という意味です。「九重」は宮中を表します。「にほふ」は色が美しく照り映える意をもつ語で、この歌では花の姿に合う意味を選びます。現代語の香りを意味する「におう」だけに固定すると、景色の中心を取り違えかねません。

「八重桜」は名詞なので、そこで声を少し休めることはできます。しかし「八重桜。」と文を終わらせた後に「にほひぬる」の主語を別に探す必要はありません。四句の場所を表す「九重に」も述語へ続きます。結びの「かな」は詠嘆を添え、歌全体の感動を受け止めます。音読の間と、文法上の切れ目が同じとは限らない例です。

発展例題: 接続と体言止めを比べる

次の2首は『小倉百人一首』の歌です。69番は能因法師、70番は良暹法師で、出典はいずれも『後拾遺集』です。

あらし吹く　み室の山の　もみぢ葉は　竜田の川の　錦なりけり

さびしさに　宿をたち出でて　ながむれば　いづこも同じ　秋の夕暮れ

【問題】両首の三句の後を比べ、そこで文が完結するかを説明してください。さらに70番の結句が名詞で終わる働きを述べてください。

【答え】69番の三句「もみぢ葉は」は主題を示し、結句の「錦なりけり」まで続きます。山の紅葉が川の錦となったのだなあ、という見立てです。三句の後に句点を置くと、何が錦なのかを示す「は」と述語が離れてしまいます。風に吹かれた葉の鮮やかさを錦に重ねており、実際の織物が川にあると決めません。

70番の「ながむれば」の「ば」も後ろにつながります。宿を出て眺めると、どこも同じ秋の夕暮れであった、という順序です。「ながむ」は物思いに沈みながら眺める意をもつ語で、この場面では外の景色を見る動きに心情が重なります。結句「秋の夕暮れ」は名詞で文を締める体言止めです。三句の後で一度終わるのではなく、眺めた結果を最後の名詞まで受け取ります。

69番と70番はいずれも途中の句切れなしと扱えますが、証拠は同じではありません。前者は主題と述語、後者は接続助詞とその後の結果です。体言止めという名前を知っていても、三句の接続を調べずに切れ目を決めることはできません。歌に書かれた景と話者の受け止めを分け、作者の実生活で必ず起こったことだと断定しない読みも必要です。

これらの歌の漢字や仮名遣いには本文の異同があります。56番の「あらざらむ」や69番の「み室」の表記を、手元の教科書の本文でも照らしてください。表記が違っても、どの語が後ろへ続くかを確かめる手順は使えます。

答えを直すときに戻る場所

誤答の例は「61番は三句が名詞だから三句切れ」です。原因は、名詞という形と、そこで文が終わるという働きを同じものにしたことです。「八重桜がどうした」と問い直し、結句の述語に線を引きます。主語と述語が結ばれるので、途中で切らずに読み直せます。

図3のように、誤答には不足した根拠を足します。形を見たところから始めて、後続する語との関係までたどると、なぜ直したかも答えられます。

別の誤りは「70番は三句が七音の終わりだから三句切れ」です。この場合は音数ではなく「ば」の接続へ戻ります。さらに56番を「むがある歌は必ず初句切れ」と覚えた場合は、同じ形が連体形にもなることを確かめます。答えが合ったとしても根拠が別の歌に通用しなければ、判定の仕方を修正する余地があります。

練習: 五首の境目を読む

次の歌はすべて『小倉百人一首』から引きます。設問ごとに、指定された形で答えてください。まず5問を続けて解き、その後で解答を読みます。

1. 52番、藤原道信朝臣、出典『後拾遺集』。「明けぬれば　暮るるものとは　知りながら　なほうらめしき　朝ぼらけかな」。三句末の「ながら」は後ろとどのような関係を作りますか。「知っていること」と「それでも感じること」をそれぞれ示して1文で答えてください。
2. 58番、大弐三位、出典『後拾遺集』。「ありま山　ゐなの笹原　風吹けば　いでそよ人を　忘れやはする」。三句末の「ば」を含む部分が後ろに続く読みを採るとき、三句末を文の終止と決められない理由を1文で答えてください。
3. 64番、権中納言定頼、出典『千載集』。「朝ぼらけ　宇治の川霧　たえだえに　あらはれわたる　瀬々の網代木」。四句末の「わたる」が修飾する語を、結句から抜き出してください。
4. 71番、大納言経信、出典『金葉集』。「夕されば　門田の稲葉　おとづれて　葦のまろやに　秋風ぞ吹く」。三句末の「て」から結句までをつなげ、何がどこに吹くかを現代語で1文にしてください。
5. 73番、前中納言匡房、出典『後拾遺集』。「高砂の　をのへの桜　咲きにけり　外山のかすみ　立たずもあらなむ」。三句の後でいったん文が終わると読む場合、その句切れの名称と、前半の発見に続く後半の願いを答えてください。

答えと読み直し

1. 夜が明けてもまた暮れると知っていながら、それでも夜明けを恨めしく感じる、という逆接の関係です。「ながら」は前の認識を受け、後ろの感情に続けます。三句の後で文章が終わるとする答えは、この対照をつなぐ働きを落とします。暮れたことをすでに起きた出来事とする必要もありません。
2. 「ば」が風の吹くことを後ろの表現につなぎ、三句末だけでは文末と決まらないからです。笹原の音を受けた「そよ」と応答の言葉を重ねる読みを考えると、音の場面から呼びかけへ移ります。音の境目を理由に三句切れとすることはできません。
3. 「瀬々の網代木」です。「あらはれわたる」は広く現れるという意味で、その姿を網代木に結びます。網代木は川に仕掛ける漁具を支える木です。四句を述語の終止と決めると、結句の名詞を修飾する関係を見落とします。
4. 「秋風が門田の稲葉に音を立てさせて、葦で屋根をふいた家に吹く」という答えです。「おとづれて」は音を立てて訪れる意で、動作は秋風に結びつきます。「て」の後も文が続くため、三句で風の動きを完了させません。音を立てた人が来たと補う必要はありません。
5. 三句切れです。山の上の桜が咲いたと気づいた後、近くの山の霞よ、立たないでほしいと願います。「けり」で前半の発見を言い切り、「あらなむ」で後半の願望を表します。霞が立たなかったという過去の事実にすると、願いの向きが変わります。桜を見続けたいという理由は景色から自然に補えますが、その理由の言葉が直接書かれているわけではありません。

覚えておくこと

句の境目は音の区切り、句切れは文の区切りです。
接続助詞と修飾関係を、後ろの語まで追います。
終止の形でも、同形の連体形や係り結びに注意します。
体言止めは、名詞で文が終わる働きを調べます。
答えには位置と、その位置で切れる理由を添えます。

読みのつまずきを見分ける

お子さまが句切れの番号を答えられても、理由が「そこで息を吸ったから」で止まるなら、まず音読と文法の判定を分けてみます。五つの句に線を引き直した後、述語に丸を付け、その述語につながる主語や修飾語をたどります。接続助詞があれば、前後を現代語でつなぎ、関係が順接か逆接かも確かめます。

個別指導で確認するなら、正解の番号を伝える前に「この名詞はどの語の主語ですか」「この助詞の後には何が続きますか」と尋ねます。答えられない箇所が、単語の意味の不足なのか、活用形の判別なのか、文全体の組み立てなのかを見分けられます。別の読みが成立する場合は、終止と連体のそれぞれで名詞にどうつながるかを比べます。声の間に頼らず、歌の言葉が結ぶ関係から句切れを判断できます。