百人一首の掛詞と縁語のまとめ—一つの音の二義と語群の連関を訳に戻して確かめる｜武蔵野個別指導塾

山里の「かれ」と秋の野の玉を比べ、二つの意味と関連する語の働きを訳からたどる鍵は掛詞と縁語です。

よくあるのは、関連する語が二つ見つかると、その二語をまとめて掛詞と答える場面です。言葉のつながりに気づいたことは出発点ですが、それぞれ別の語が結びつく場合と、一つの音に二つの意味が重なる場合は分けて考えます。

たとえば、草と枯れるは意味がつながります。しかし「草」と「かれ」が別の語として並ぶだけでは、「かれ」という音が二通りに読める理由はまだ示せません。前後の文を二方向にたどり直すと、修辞の名前が訳や心情の説明にどう役立つかが見えてきます。

問いの形を見分ける

問題には、ある音に重なる二つの意味を尋ねる形と、関連する語を挙げて情景への効果を尋ねる形があります。また、歌全体を訳して二つの景色がどうつながるか説明させる場合もあります。名前を覚えるだけでなく、歌の中の語を根拠にして答えを作りましょう。

掛詞は、一つの語音に異なる意味を重ねる表現です。二つの意味を辞書から拾うだけでは足りません。それぞれを前後に戻し、文として意味が通ることを確かめます。漢字で書き分けると考えやすいものの、元の表記に両方の漢字が書かれていると決めつけないようにします。

縁語は、意味の上で関連する語を組み合わせる表現です。たとえば自然の事物を宝に見立てる歌なら、宝に関係する語がその見立てを支えます。二語が辞書で同じ分類に入るという指摘にとどめず、そのつながりが歌の情景に何を加えるかまで述べます。

図1のように、掛詞は一つの音から二つの文脈へ、縁語は別々の語から共通の情景へとたどります。両者は排他的な札ではありません。一つの歌で同じ言葉が二義を持ちながら、周囲の語とも結びつくことがあります。

図1を見て、矢印の出発点を確認しましょう。音が一つなのか、語が複数なのかを区別してから、それぞれの矢印の先を文で説明します。技法名はその後に添えると、根拠のない分類を避けられます。

基本例題　山里の二つの変化

『小倉百人一首』28番、源宗于朝臣の歌です。出典は『古今和歌集』です。

山里は　冬ぞさびしさ　まさりける　人めも草も　かれぬと思へば

この歌の「かれ」に重なる二つの意味を、それぞれ主語を補った短い文で答え、歌全体を訳してください。本文の「人め」の表記や仮名遣いは、手元の教科書に載る28番と照らして確かめてください。

まず区切りを取ります。「山里は」を話題にし、「冬ぞさびしさまさりける」で冬の寂しさが増すと述べます。「人めも草もかれぬと思へば」は、そのように感じる理由を後から示す部分です。「ば」はここでは思うと、という理由につながります。まず歌の骨組みを置くと、後半の二つの主語が見えます。

次に接続を見ます。「人めも」と「草も」は、同じ「かれぬ」を受ける並列です。「ぬ」は打消ではなく完了の助動詞で、前の動詞が表す変化が起こったことを示します。ここを打消にすると、人の訪れも草も途絶えていないという意味になり、冬に寂しさが増した理由と合いません。

主語をそれぞれ戻すと、「人めが離れ、訪れが途絶えた」と「草が枯れた」の二つの文ができます。人めはここでは人の訪れと捉えます。「かれ」の音に、人が遠ざかる意味の「離れ」と草が衰える意味の「枯れ」が重なります。草が人から離れる、人が植物のように枯れる、と無理に交換する必要はありません。

図2のように、並んだ二つの主語から同じ音へ進み、そこからそれぞれに合う意味へ戻します。どちらの意味も「ぬ」を伴って完了した変化として読めます。

自作訳は「山里は冬になると寂しさがいっそう増すのだなあ。人の訪れも途絶え、草も枯れてしまったと思うと」です。図2の二本の道を一つの訳に戻すと、人の気配と草の姿がともに衰えることで、冬の寂しさが深まるとわかります。

答えの根拠は、二つの「も」と共通の「かれぬ」の結びつきです。単に「離れと枯れの掛詞」と書いて終えるより、どちらが人めに、どちらが草に結びつくかを示すと、歌の文に即した答案になります。「ぞ」と結びの「ける」も、冬に増した寂しさを発見する調子を支えています。

標準例題　露と玉の語をつなぐ

『小倉百人一首』37番、文屋朝康の歌です。出典は『後撰和歌集』です。

白露に　風の吹きしく　秋の野は　つらぬきとめぬ　玉ぞ散りける

「玉」と関係する語を歌から一つ挙げ、白露の見え方を含めて説明してください。答えは一文とし、語句は原文のまま引用します。

まず「白露に風の吹きしく」で、露のあるところに風がしきりに吹く景色を置きます。「秋の野は」を受けて、「玉ぞ散りける」が後半の中心です。「つらぬきとめぬ」は玉を修飾し、糸などで貫いて留めていないという意味です。この「ぬ」は連体形で、打消として読みます。28番の完了の「ぬ」と同じ形を見たときこそ、接続と意味を調べる必要があります。

答えの例は「『つらぬきとめぬ』は玉を糸で貫いて留めることを思わせ、風に散る白露を散り乱れる玉のように見せています」です。「玉」と「つらぬきとめぬ」は宝飾の連想で結びつきます。実際に野に宝石が散ったと判断するのではなく、白露が玉のように見える表現として読みます。

全体は「白露に風がしきりに吹きつける秋の野では、貫き留めていない玉が散ったのだなあ」と訳せます。この訳の玉が露を指すことまで説明すれば、関連語が景色を飾る働きが伝わります。「玉」と「露」は別の物を対応させる見立てでもあり、関連語のまとまりだけで歌の表現を説明し尽くす必要はありません。

「散る」が玉と露の双方に通じることも、二つの景色をつなぎます。ただし、問題が「玉と関係する語」を一つ求めている場合は、どの意味で関係するかを記して答えます。語を並べるだけでは、物の対応と動きの対応が読み手に伝わりません。

発展例題　舟と恋の行方を比べる

『小倉百人一首』46番、曾禰好忠の歌です。出典は『新古今和歌集』です。

由良のとを　渡る舟人　かぢを絶え　ゆくへも知らぬ　恋の道かな

舟人の状況と恋の状態を対応させ、共通する不安を説明してください。答えは、舟と恋の両方に触れた二文とします。

「由良のと」は由良の水路、「舟人」は舟に乗る人です。「かぢを絶え」は舟を進めるかぢを失って、ということです。「ゆくへも知らぬ」までが、行方のわからない舟の姿と恋の道を結びつけます。前半を舟の場面として読み、後半に進んでから恋の行方に戻すと、対応が整理できます。

自作訳は「由良の水路を渡る舟人がかぢを失い、どこへ行くかもわからないように、行く末もわからない私の恋の道だなあ」です。舟が物理的にどこへ流れるかと、恋がこれからどうなるかは同一の出来事ではありません。行方が定まらないという共通点で結びます。

答えの例は「舟人はかぢを失い、進む先がわからなくなっています。恋も行く末を見通せず、どうなるか定まらない不安が表れています」です。「舟人」「かぢ」「渡る」は舟に関わる語として互いに支え合います。さらに「ゆくへ」は舟の進む先と恋の将来をつなぐ語として働きます。

この歌を読むとき、どこまでを序詞と呼ぶか、どの語を掛詞として数えるかは注釈の扱いに幅があります。名称の境界を一つに固定する前に、舟の系列と恋の系列がどう通じるかを示しましょう。「かぢ」を現代の舟の特定の部品に決めて、その形まで想像する必要もありません。歌に必要なのは舟を進める道具を失ったという関係です。

誤答を根拠から直す

28番について「草とかれは関係があるので、二語が掛詞です」と答えたとします。草が枯れるという関係には気づいていますが、これでは「かれ」のもう一方の意味と、その主語が抜けています。関連語を見つけたことと、同じ音の二義を証明したことは別の段階です。

図3のように、人めに戻る矢印を補ってから、二つの文を作ります。「人の訪れが離れる」と「草が枯れる」を並べれば、同じ音に二つの意味が重なっていることが説明できます。人めを「人の視線」として読む可能性を辞書で知っていても、この歌では訪れが途絶える文脈に戻して判断します。

図3の修正後も、「人がいなくなった」とだけ書くと、どのような人間関係だったのかを広く決めすぎるおそれがあります。訪れが途絶えたと述べれば、歌の語に沿って寂しさを説明できます。作者が実際に山里で一人暮らしをしたとまで、歌だけから断定することもできません。

反対に、37番で「玉とつらぬきとめぬは掛詞です」とするのも、二語の関係を一音の二義と混同した答えです。ここでは玉を貫くという関連を述べ、露を玉に見せる働きへ進みます。音が似ていること、同じ分野の語であること、同じ音に意味が重なることを、別々に確かめる習慣が役立ちます。

練習　歌の関係を自分の言葉に戻す

次の2首を読み、5問に答えてください。抜き出しは歌の表記どおりにし、句読点は付けません。説明は指定された形で書き、必要に応じて原文の語を使ってかまいません。

『小倉百人一首』39番、参議等。出典は『後撰和歌集』です。

浅茅生の　小野の篠原　しのぶれど　あまりてなどか　人の恋しき

『小倉百人一首』49番、大中臣能宣朝臣。出典は『詞花和歌集』です。

みかきもり　衛士のたく火の　夜は燃え　昼は消えつつ　物をこそ思へ

1. 39番の「しのぶれど」は、恋心をどうしている状態から何へ向かう表現ですか。「けれども」を使う一文で答えてください。
2. 39番の前半にある植物の景色を作る語を、連続する5文字として一つ抜き出してください。空白は数えません。
3. 39番の「などか」と結ぶ語を、歌の末尾から抜き出してください。送り仮名を含め、句読点は付けません。
4. 49番の火の動きを、時間帯とともに二つ挙げてください。「夜は」「昼は」で始まる二つの短い文で答えてください。
5. 49番の「消えつつ」を、恋心が完全になくなる意味と決めてよいですか。後に続く語を引用し、一文で理由を述べてください。

練習の答えと考え方

1. 答えの例は「恋心を抑えて忍んでいるけれども、抑えきれず相手が恋しいという状態へ向かいます」です。動詞「しのぶ」の已然形「しのぶれ」に付く「ど」が逆接を表し、こらえる努力と抑えきれない思いをつなぎます。相手が同じ気持ちかどうかは歌からは決まりません。隠すと耐えるのどちらの言葉でも、前後の対照が示せていれば意味は通ります。

2. 「小野の篠原」です。小・野・の・篠・原の5文字です。「浅茅生の」も景色を作りますが、5文字という条件には合いません。篠原の「しの」と後の「しのぶ」の音が続くことで、植物の景から恋を忍ぶ心へ移ります。植物名そのものが恋心だと置き換えるのではなく、音の橋渡しをたどります。

3. 「恋しき」です。「などか」はどうして、という問いを表し、係助詞「か」を受けて「恋し」が連体形「恋しき」になります。理由を説明する答えを歌が後に用意しているわけではなく、問いの形によって恋しさの強さが感じられます。疑問と反語の捉え方には幅がありますが、結びの形は原文に戻って確かめられます。

4. 「夜は火が燃えます。昼は火が消えます」です。夜と昼を交換すると原文の順序に合いません。衛士がたく火の様子をまず押さえてから、それを恋の思いに重ねます。火の時間帯の対照を、話し手の一日の行動記録と決める必要はありません。

5. 答えの例は「『物をこそ思へ』と続き、思い悩む状態が表されているので、恋心が完全になくなるとは決められません」です。消えるようにつらい思いを重ねた表現として読むと、後半までつながります。「こそ」と結びの已然形「思へ」も、物思いの強調に関わります。

39番は植物の景色から音を介して心へ進み、49番は火の燃え消える様子から心の動きへ進みます。どちらも前半を実際の出来事としてだけ受け取ると、後半に置かれた恋の言葉が宙に浮きます。一方、後半の心情だけを取り出すと、景色を使った表現の工夫が消えてしまいます。

覚えておくこと

掛詞は一つの音の二義を、それぞれ前後の文に戻します。
縁語は関連する別々の語を挙げ、情景への働きを述べます。
同じ形の「ぬ」でも接続と文脈から意味を選びます。
見立てや序詞と重なる場合も、まず歌全体の関係を読みます。

答えが止まる場所を見つける

掛詞の説明が「二つの意味があります」で止まるなら、それぞれの主語と述語を書き足します。二文ができない場合は、候補の意味がその歌の文脈に合っているかを見直します。縁語の説明が語の列挙で止まるなら、それらが何を見せ、どんな心情につながるかを一文で補います。

個別に確かめる際は、先に訳を声に出し、どこで文が途切れたかを印にします。その後は「も」「ど」「こそ」に注目し、並列・逆接・係り結びをたどって主語と対応先を補います。お子さまが言い換えた文を原文に戻し、二つの意味がどちらも通るかを一緒に点検すると、修辞名が読みの根拠に変わります。

一つの音と語のつながりを歌へ戻すと、景色の奥にある心まで届きます。