百人一首38番「忘らるる」—自分の悲しみと相手の命への思いを主語から読み解く｜武蔵野個別指導塾

「忘らるる身」の受身をほどき、「誓ひてし人」と命の持ち主を対応させます。自分の境遇と相手への思いの対比を、主語から確かめましょう。

よくあるのは、生徒が「命」の持ち主を話し手と決めて、忘れられた自分の命が惜しい歌だと説明する場面です。歌には確かに話し手自身の「身」が出ますが、その後にもう一人、「誓ひてし人」が現れます。誰についての言葉かを順にたどると、心配の向きが変わるところが見えてきます。

問いはどこに向くか

この歌では、初めの受身を現代語に直す問い、助動詞の接続を説明する問い、後半の心情を根拠とともに書く問いが考えられます。どれにも共通する手順は、述語の意味を決める前に、その動作や状態の持ち主を仮に置くことです。仮に置いた主語は最後まで固定せず、別の人物を表す語が現れたところで見直します。

「悲しい恋の歌」という大まかな答えでは、なぜ自分から相手へ視線が移るのかが残ります。一方、「相手を心配する」とだけ書いても、忘れられた側の悲しみとの対比が消えてしまいます。歌の言葉からわかる範囲と、背景知識を使って補う解釈とを分けて読みましょう。

原文と人物の配置

『小倉百人一首』38番、右近の歌です。出典の勅撰集は『拾遺和歌集』です。

忘らるる　身をば思はず　誓ひてし　人の命の　惜しくもあるかな

右近のこの歌は、教科書に載る本文の漢字と仮名の使い方も確かめてください。表記に違いがあっても、語のつながりを確かめる手順は同じです。

自作の現代語訳は次のとおりです。「あなたに忘れられる私自身のことは気にかけず、かつて誓いを立てたあなたの命が惜しく思われることです」。ここで「あなた」は歌の中で思いを向けられる相手を補った言葉です。原文に代名詞が書かれているわけではありません。

図1のように、「身」と「人」を別々の欄に置きます。「忘らるる」は身の側から見た表現で、「誓ひてし」は人を説明します。最後の「命」は直前の「人」に結びつきます。

図1の2人の関係は、話し手が忘れられる側、相手が誓いを立てた側というものです。受身の文を能動の形に言い換えると、相手が話し手を忘れるという向きになります。ただし、相手の行動の細部や、その事情まで歌が明言しているわけではありません。

「忘らるる」を「忘ら・るる」と区切ると、「忘ら」は動詞「忘る」の未然形、「るる」は助動詞「る」の連体形です。ここでは受身で、後の名詞「身」を修飾します。「忘れる」と訳すだけでは、誰が忘れる側か逆になりかねません。まず「忘れられる」と受身を残し、その後に誰からかを文脈に合わせて補います。

「身をば」の「をば」は、格助詞「を」に係助詞「は」が付き、「は」が濁った形です。ここでは忘れられる自分の身を取り立てています。「思はず」は動詞「思ふ」の未然形と打消の助動詞「ず」です。ここでの「思ふ」は、ただ頭に浮かべるというより、気にかける、心配するという意味が文脈に合います。自分の境遇を全く認識していないという意味に狭める必要はありません。

「誓ひてし」は「誓ひ・て・し」と区切ります。「誓ひ」は動詞「誓ふ」の連用形、「て」は完了の助動詞「つ」の連用形、「し」は過去の助動詞「き」の連体形です。「て」を接続助詞と決める前に、その後に過去の助動詞「き」の連体形が来ていることを確かめます。誓いが過去にあったことを表し、まとまって後の「人」を修飾します。

「人の命の」の最初の「の」は、人と命の所属関係を表します。次の「の」は「命が」と主語を示す格助詞です。「惜しく」は形容詞「惜し」の連用形、「も」は感動を添える係助詞、「ある」は動詞「あり」の連体形、「かな」は詠嘆の終助詞です。「惜し」は、失うのが残念だ、失いたくないという気持ちを表す語です。ここでは相手の命を失わせたくないという思いに即して訳します。

基本例題　受身の方向を戻す

【問題】「忘らるる身」を、誰が誰にどうされる身なのかがわかる現代語に直してください。答えは「話し手」を含む一文にします。

【考え方】まず「忘ら・るる・身」に区切ります。「るる」は未然形に付く受身の助動詞の連体形で、直後の「身」を説明しています。忘れられる主体を話し手と置き、動作をする側は後の「人」との関係から相手と補います。

図2のように、原文の受身と、意味を確かめるために戻した能動文を対応させます。矢印を逆にしないことが大切です。

【答え】話し手が相手に忘れられる身です。

「相手が話し手を忘れる」と戻しても同じ関係です。原文の「身」を相手にしてしまうと「話し手が相手を忘れる」と逆転し、後半で相手を案じる読みとのつながりが見えにくくなります。図2に戻し、動作をする側と受ける側の両方を確かめます。

標準例題　誓いの位置を読む

【問題】「誓ひてし」がどの語を説明し、その誓いが歌の現在より前か後かを答えてください。人を表す語と時点を一文に入れます。

【答え】「人」を説明し、誓いは歌の現在より前のことです。

「誓ひ・て・し」の末尾「し」が連体形なので、続く名詞「人」にかかります。過去の「き」によって、誓う行為は思いを述べている時点より前に置かれます。完了の「つ」は、その誓いを成し遂げたことを表します。ここから現在、相手の命を惜しむ心へ移ります。

誓いの内容は歌に直接書かれていません。恋の変わらぬことを誓ったと読むのが自然ですが、特定の言葉を実際に口にしたとまでは決められません。また、歌の話し手と作者を直ちに同一視し、相手を実在の特定人物だと断定するのも避けます。作品の中の声として、まず言葉の関係を押さえます。

発展例題　心配に至る筋道

【問題】誓いの背景をふまえると、後半の思いにはどのような含みが生じますか。「約束」と「命」を使い、本文に明示されたことと推測を区別して2文で説明してください。

【答えの一例】歌には相手が誓ったことと、その人の命を惜しむ思いが示されています。約束を破れば神仏の罰を受けるという当時の考えをふまえると、相手の命に災いが及ぶことを案じる含みが読めます。

昔の恋の言葉では、神仏にかけた誓いに背くと罰が及ぶという考えが、歌を読む手がかりになります。ただし、この歌に「神仏」や「罰」という語はありません。背景を用いた解釈を、歌が直接説明した事実と混同しないことが必要です。誓いの具体的な相手や場面についても、歌だけからは決められません。

また、相手を気遣う言葉には、誓いを破った相手への恨みや皮肉を含むと読む余地もあります。命を惜しむという表現を無視して恨みだけにするのも、逆に恨みの可能性を消して無条件の優しさだけと決めるのも、読みの幅を狭めます。答案では、指定された条件に応じて、明記された思いを中心にし、含みを補足として添えると筋が通ります。

誤答を直す　命の前に戻る

【誤答】「自分の命が惜しいので、相手に忘れられたことを悲しんでいます」

この答えは、前半の「身」と後半の「命」をどちらも話し手に結びつけたために生まれます。「身」が話し手を指すところまではよいのですが、人物を表す新しい語「人」を飛ばすと、「人の命」の所属関係が消えてしまいます。

図3のように、まず「人の命」をひとまとまりにし、その人を説明する「誓ひてし」に戻ります。続いて「身をば思はず」と並べれば、前半で取り上げた自分の境遇から後半の相手の命へ、思いの焦点が移ることが見えます。

【修正例】「忘れられた自分の身を気にかけるより、誓いを立てた相手の命が惜しいと思っています」

図3の順に直すと、「命」を誰のものと読むかだけでなく、前半と後半の対比も説明できます。ただし「思はず」は形式上の打消ですから、話し手に悲しみが全くないと断定しません。自分のつらい境遇をいったん退けてまで相手を案じる、という表現の強さに注目します。

もう一つの誤りは、「誓ひてし」を今まさに誓っている動作として扱うことです。その場合、相手の以前の誓いと現在の隔たりが失われます。連体形の「し」を過去の助動詞に戻し、誓いが過去の出来事であることを押さえれば、後半の思いに至る時間の流れを説明できます。

言葉の省略を補うとき

古典の和歌は短いので、現代語なら明示したい人物や目的語が省かれることがあります。この歌では「忘らるる」の動作主を相手と補うと関係が明確になりますが、補った語を原文そのものと取り違えないようにします。訳には補足が必要でも、抜き出し問題では歌の外から語を足せません。何を答える形式なのかを先に確かめると、意味は合っているのに条件から外れる失敗を防げます。

また、前半を「自分が悲しくない」と単純に言い換えると、わざわざ忘れられた身を取り上げる理由が見えなくなります。後半を強く言うために前半を退ける表現として読めば、両方の気持ちを視野に入れられます。強調の効果と、実際の心情が一つも存在しないという断定は別のものです。

相手への気遣いと責める気持ちが同時に感じられるのは、一方を述べれば他方が消えるとは限らないからです。ただし、読み手が自由に何でも付け加えてよいわけではありません。相手に誓いがあったこと、今は忘れられる身であること、相手の命を惜しむことの3点に照らし、どの言葉から導いた説明かを示します。相手が病気だった、話し手が死のうとした、といった具体的な出来事は、この歌の言葉からは導けません。

練習　言葉に戻って考える

次の5問は上の原文を使います。抜き出しでは原文の表記を使い、空白は含めません。記述は指定された形を守り、歌にない具体的な事件を付け足さずに答えてください。

1. 「思はず」の「ず」は何を表す助動詞ですか。意味を漢字2字で答えてください。
2. 「誓ひてし」の「て」の終止形を、ひらがな1字で答えてください。
3. 「人の命の」の2つ目の「の」を現代語の助詞に置き換えてください。ひらがな1字で答えます。
4. 「惜し」の原義をふまえると、後半には命をどうしたくない思いがありますか。「失う」を使って一文で答えてください。
5. この歌の誓いについて、原文に明記されていない具体的な内容を1つ挙げてください。歌に書かれていないことだとわかる形で一文にします。

答えと確かめ方

1. 打消。「思は」は未然形で、後の「ず」がその動作を打ち消します。助動詞が前の動詞に付く形と、文全体の意味を両方確かめます。
2. つ。「て」は完了の助動詞「つ」の連用形です。後に「き」の連体形「し」が続くことから、接続をたどります。
3. が。「命が惜しい」とすると、後の状態を述べる部分の主語を表す関係が見えます。直前の「人の」は「人の持つ」という所属を表すので、2つを同じ働きにしません。
4. 命を失いたくないという思いです。「惜し」の失いたくないという意味を「人の命」に戻します。単に物を惜しむような現代語の使い方に固定しないことが大切です。
5. 例えば、どの神仏に誓ったかは書かれていません。誓ったこと自体は原文にありますが、誓いの言葉や場所も明記されていません。これらを挙げた答えも、明記されていないことを示していれば認められます。

答えを作った後は、主語を原文へ戻します。1は「思は」が誰の動作か、2は誰が誓ったか、3と4は誰の命かを確認します。5は背景から補った情報を、原文に書かれた語として扱っていないかを点検します。文法の名前が合っていても人物の向きが逆なら、歌全体の理解としては直す必要があります。

覚えておくこと

• 「忘らるる」は受身で、忘れられる側の「身」にかかります。
• 「誓ひてし」は過去の誓いを表し、「人」を説明します。
• 「人の命」は相手の命で、後の「の」は主語を示します。
• 自分の身と相手の命の対比をたどり、背景による推測と原文を分けます。

つまずきを見分ける

「命は誰のもの」と尋ねて自分と答えた場合は、まず「人の命」を囲み、「人」を説明する語へ戻ります。そこで直せるなら、人物が途中で切り替わることを見落とした可能性があります。まだ混乱する場合は、話し手と相手を紙に並べ、忘れる動作の向きと誓う動作の向きを別々に書きます。

個別に確かめるときは、訳文を暗記しているかより、原文のどの語を根拠に主語を置いたかを聞きます。「るる」の接続、「し」の時点、「の」の関係を順に説明できれば、記述答案の土台になります。相手を案じる声の中に残る複雑な感情も、言葉の結びつきから読み取れます。