高校の定期テスト 漢文 二重否定—二つの否定が及ぶ範囲を分けて訳を確かめる｜武蔵野個別指導塾

不無や莫不と比べ、動作しない人がいないという意味から読み解くのが二重否定の無不です。

よくあるのは、高2が「無不」を見て、「無」と「不」がどちらも否定だから、何もしないという意味だと訳す場面です。答案に「みな道を知らない」と書いてから、前後では人々が道を知っているようだと気づき、どちらを直すか迷います。そこで、動作を打ち消す部分と、そのような人の存在を打ち消す部分を分けて追います。二つの否定が何にかかるかを示せれば、肯定の内容まで根拠を添えて答えられます。

答案で問われる三つの形

出方の一つは、返り点のある文を歴史的仮名遣いで書き下し、現代語に訳す問題です。二つの否定を読みに残し、最後に意味を自然な肯定へ言い換えます。書き下しで否定を勝手に消し、訳のようにしてしまうと、何を読んだかが伝わりません。

もう一つは、訳の選択肢や誤答を比べ、なぜその意味になるかを説明する問題です。「二つあるから肯定」とだけ述べるのでなく、「何をしないものがない」のかまで示します。たとえば道を知らない人がいないなら、対象の人は道を知っていることになります。

さらに、不無と無不の並びを比較し、何が存在するのか、誰に動作が当てはまるのかを説明する問題も考えられます。同じ不と無でも順番が違えば、内側に入る内容が変わります。ここでは不無・無不・莫不を扱い、部分否定の形には立ち入りません。

内側と外側を分ける

否定の対象をつかむには、まず文の中心となる動作や物を探します。その次に、動作や存在を直接打ち消す部分をまとめ、最後に外側の否定をかけます。日本語に直す途中で「ない」を二度置き、意味が通ることを確かめてから、読みやすい訳を作るとよいです。

図1のように、不無は「無」が表す不存在を「不」が打ち消します。例えば「不無友」は、友がいないわけではない、つまり友がいるという意味です。ここから友が大勢いるとか、全員が友を持つとかまでは決まりません。存在することと、人数や範囲の広さは別に考えます。

図1の無不と莫不は、後ろの動作を不が打ち消し、その動作をしない人やものの存在を無・莫が打ち消す形です。「読まない者はいない」なら、話題になっている人々は読むことになります。誰についての文かは前後から補い、世界中の人に広げないようにします。

無不・莫不は似た意味で使われますが、書き下しでは原文の字を区別します。無は「無し」、莫は「莫し」と書きます。莫を禁止の「なかれ」と読む場合もありますが、ここで扱う莫不では、動作しない者がいないという形です。不無の「無きにあらず」は、存在の否定をさらに否定する読みで、無不の「ざるは無し」と語順が異なります。

形を見つけても、後ろの語を読まずに訳を決めることはできません。不が否定する動作とその対象を確かめ、外側の否定まで読んだうえで、対象となる集団を文脈から押さえます。否定が二字あることは出発点であり、どの範囲にかかるかが答えの根拠です。

基本例題：道を知る人々

村の人について、次の文を歴史的仮名遣いで書き下し、現代語訳してください。返り点は、該当する漢字の直後に［レ］と記します。訓読のために補う「は」や助詞は書き下し文に入れます。

村人無［レ］不［レ］知［レ］路。

「村人」は村の人々、「知」は知る、「路」は道です。文の上から漢字に順番の番号を振ると、村1・人2・無3・不4・知5・路6です。図2のように返り点をたどり、漢字を読む順を先に確定します。

図2の読む順は、村1・人2・路6・知5・不4・無3です。連続するレ点は、それぞれ次の字を先に読んでから戻る印です。知に戻る前に路を読み、その後、不、無へ戻ります。漢字は各字を1回ずつ読み、この文に再読文字と置き字はありません。

1行ずつつなぐと、次のようになります。

• 村人：話題は村の人々です。
• 路・知：路を先に読んで知に戻り、「道を知る」とします。
• 不・知：不が知ることを打ち消し、「道を知らざる」とします。
• 無・不知路：「道を知らない者」がいない、と外側から打ち消します。
• 書き下し文：村人路を知らざるは無し。
• 現代語訳：村の人々で道を知らない者はいない。つまり村の人々はみな道を知っている。

「知らざる」は打消しの「ず」の連体形で、後ろに補う「者」にかかる形です。「無し」はその者の存在を否定します。「村人が道を知らない」と訳すと、不の部分で読むのを止めて、無の働きを落としたことになります。

答えを場面に戻すと、村人の中に道を知らない人は見つからないということです。もし一人でも道を知らない人がいるなら、この文の「知らざるは無し」と合いません。道を知っている対象が村人であり、道が人を知るという関係ではない点も確認します。

訳に「みな」を使うときは、文脈で対象となった村人の範囲を保ちます。また、道を知ることは述べていますが、道を歩いたか、道を作ったかまでは述べていません。書いてある動作を別の動作へ変えないことも、正確な現代語訳の条件です。

不無と莫不で見える分かれ目

次の二文を、歴史的仮名遣いの書き下し文と現代語訳にしてください。旅人の交友と、鐘を聞いた人々という別の場面です。返り点の記し方は基本例題と同じです。

ア　旅人不［レ］無［レ］友。

イ　衆人莫［レ］不［レ］聞［レ］鐘。

アは旅1・人2・不3・無4・友5と番号を振ると、読む順は旅1・人2・友5・無4・不3です。友の不存在を無で表し、不がその不存在を打ち消します。書き下しは「旅人友無きにあらず」、訳は「旅人には友がいないわけではない」、つまり「旅人には友がいる」です。友がいるという内容を控えめに述べており、友が多いとまでは言えません。

イは衆1・人2・莫3・不4・聞5・鐘6、読む順は衆1・人2・鐘6・聞5・不4・莫3です。聞く対象は鐘で、不が「鐘を聞く」を打ち消します。莫は「鐘を聞かない人」の存在を打ち消します。書き下しは「衆人鐘を聞かざるは莫し」、訳は「人々の中に鐘を聞かない者はいない」、つまり「人々はみな鐘を聞く」です。

アとイの各漢字は1回ずつ読みます。どちらにも再読文字や置き字はありません。イの「衆人」は話題となる人々ですから、鐘がどこまで聞こえたかや、別の場所にいる人が聞いたかはこの文だけでは決まりません。

分かれ目は、内側が「友がいない」なのか「鐘を聞かない」なのかです。アでは存在の否定を打ち消し、友がいることを述べます。イでは動作をしない人の不存在を述べ、対象の人々に動作が当てはまることを示します。不無を見て機械的に「みな」と足すと、旅人以外の人にまで話を広げてしまいます。

返り点がある文なら、意味を想像する前に戻る順を確かめます。白文で問われた場合は、語のつながりを見て同じ構造を考え、授業で示された訓点や読みがあればそれを優先します。書き下しには助詞を補いますが、現代語訳に原文にない人物や程度を足すこととは区別します。

誤答を二段階で直す

基本例題を「村人はみな道を知らない」と訳したとします。この誤答では、不が作る「道を知らない」までは読めていますが、無が「知らない者はいない」と打ち消していることが残っていません。図3のように、まず不の範囲を囲み、次に無をその外側に置き直します。

図3で内側にあるのは「道を知らない」、外側にあるのは「そのような者はいない」です。修正した訳は「村人で道を知らない者はいない」、自然に言い換えると「村人はみな道を知っている」です。「みな」を残しても、述語を肯定に直さなければ意味は逆になります。

別の誤りは、不無友を「友が一人もいない」とすることです。この場合は無の「友がいない」まで読んだところで止まっています。不を戻して「友がいないわけではない」と直せば、友がいることが残ります。一方、「友が大勢いる」に変えると、人数を根拠なく付け足す誤りになります。

また、書き下しで「村人路を知る」とする答案は、意味の方向は合っていても、原文の二つの否定を訓読に表せていません。現代語訳の欄と書き下しの欄を見分け、前者には自然な意味、後者には否定の形を残します。授業で助詞や表記の指定があるときは、その指定に合わせてください。

練習：形ごとに範囲を確かめる

次の4問は、いずれも自作の独立した場面です。［レ］は直前の字に付くレ点を示します。各問について、上から漢字に1から番号を振り、漢字を読む順の番号列、歴史的仮名遣いの書き下し文、現代語訳を書いてください。加えて、二つの否定がそれぞれ何を打ち消すかを説明してください。再読文字と置き字は使っていません。

1. 舟に乗る人々について。「舟人無［レ］不［レ］見［レ］山。」舟人は舟に乗る人々、山は見える山です。
2. 畑で働く人について。「農夫不［レ］無［レ］田。」農夫は農作業をする人、田はその人の田です。
3. 集まった客について。「賓客莫［レ］不［レ］喜。」賓客は招かれた客、喜は喜ぶことです。
4. 学ぶ人々について。「学者無［レ］不［レ］読［レ］書。」学者は学ぶ人々、書は読む書物です。

練習の答えと確かめ方

1. 読む順は舟1・人2・山6・見5・不4・無3。書き下し文は「舟人山を見ざるは無し」。訳は「舟に乗る人々の中に山を見ない者はいない」、つまり「舟に乗る人々はみな山を見る」です。不は山を見る動作を打ち消し、無は山を見ない者の存在を打ち消します。場面に戻せば、対象の舟人の中に山を見ない人がいるという状況とは両立しません。山が舟人を見ると入れ替えないようにします。

2. 読む順は農1・夫2・田5・無4・不3。書き下し文は「農夫田無きにあらず」。訳は「農夫には田がないわけではない」、つまり「農夫には田がある」です。無は田の存在を打ち消し、不はその不存在を打ち消します。田があるという答えを畑の場面に戻すと、田が全くないという読みは退けられます。田の広さや数はこの文から決まりません。

3. 読む順は賓1・客2・喜5・不4・莫3。書き下し文は「賓客喜ばざるは莫し」。訳は「客の中に喜ばない者はいない」、つまり「客はみな喜ぶ」です。不は喜ぶことを打ち消し、莫は喜ばない客の存在を打ち消します。集まった客を対象として読むので、招かれていない人の気持ちまで判断しません。誰か一人が喜ばなければ、対象全体についてのこの文とは合いません。

4. 読む順は学1・者2・書6・読5・不4・無3。書き下し文は「学者書を読まざるは無し」。訳は「学ぶ人々の中に書物を読まない者はいない」、つまり「学ぶ人々はみな書物を読む」です。不は書物を読む動作を打ち消し、無は読まない者の存在を打ち消します。書物を読む人々の場面に戻すと、読まない人が混じるという説明では文に反します。ここでの学者は注にある「学ぶ人々」で、現代の専門家という意味に決めつけません。

どの答えも、番号列に元の漢字の番号が重複や脱落なく入っているかを確認できます。その確認は読む順の点検です。否定が何に及ぶか、訳が場面と合うかは、番号を並べるだけでなく言葉で説明して確かめます。

手元に残す要点

不無は不存在を打ち消し、「ないわけではない」と読む。
無不・莫不は「しない者がいない」と読み、対象について肯定する。
書き下しには二つの否定を残し、訳では対象と動作を明らかにする。
返り点の順と、文脈で定まる範囲をそれぞれ確認する。

どこで止まったかを見つける

自分の答えが逆になったときは、まず漢字を読む順を番号で示します。順が違うなら返り点まで戻り、順は合っているのに「しない」と訳したなら、外側の無・莫をどこにかけたかを点検します。書き下しは合っていて訳が広すぎる場合は、誰についての文か、人数や程度を勝手に加えていないかを見直します。

個別指導で確かめるなら、答案を隠さず、内側の否定と外側の否定にそれぞれ線を引いて説明してみてください。講師と読む順、語の働き、訳の範囲を順に比べれば、直す箇所を絞れます。二重否定の答えは、否定された内容を最後までたどった先にあります。