高校漢文 孟子 告子上の魚我所欲也—二つの選択を対応させて義の意味を説明する｜武蔵野個別指導塾

魚と生、熊掌と義の対応を整理し、兼ねられないという条件を残して選択の理由を説明する力を磨きます。

よくあるのは、高2が魚の好みだけを要約する場面です。魚より熊掌が好きだと読めても、その後の生と義に目が届かなければ、孟子がこの比喩を置いた理由は残ります。

問いには、所と也を含む文の書き下し、兼ねられない場合の選択、魚と熊掌が生と義にどう対応するかの説明という型があります。どの型でも、二つのものを欲している事実と、両立しない場合の選択とを分けて読むことが出発点です。

背景と用語：二組の選択

『孟子』は孟子の言行や問答を伝える書物です。文章中の「孟子曰」は発言を孟子に帰していますが、書物全体を一人がその場で書き上げたと決めつけず、伝えられ編まれた言葉として扱います。ここで読むのは告子上の一章の冒頭で、話し手は孟子です。食べ物の選択を先に置き、その形を使って生と義の選択を語ります。

熊掌は熊の手のひらで、ここでは食べ物として挙げられています。義は、個人的な利益だけで決めず、道理にかなった行いを選ぶという文脈で読みます。「義」という一字をどの場面でも同じ日本語に固定する必要はありません。この箇所では、生を失う場合にも守るべき道理として位置づけると、前後の選択に沿います。

図1のように、食べ物の二択と生き方の二択は、順序と選択の形が対応しています。対応するのは魚と生、熊掌と義です。これは魚が生命そのものという意味ではなく、二つの選択を理解するための比喩です。

図1の左右を横に結ぶと、どちらの組にも「欲するものが二つある」「兼ねられない」という条件があります。上下を結ぶと、捨てるものと取るものの位置がそろいます。この二方向を見ると、食べ物の好き嫌いだけで話が終わらないとわかります。

白文と書き下し、現代語訳

『孟子』告子上の冒頭から続く一節を、説明用の1〜4行と練習用の5〜6行に分けます。同じ章の連続した部分で、1〜4行を主題、続く5〜6行を補助として読みます。句読点と行番号は読むために付けたものです。原文は「舍」を採用し、書き下しでは「捨つ」と表します。

表の5〜6行は白文のみを残し、書き下し文と現代語訳は練習の解答の後へ移します。前半の選択を踏まえ、後半の比較と理由はまず自分で読んでみましょう。所蔵の古典画像と教育資料の本文を照合し、異体字を含む表記についてはここに示した字を用います。訓読には揺れがあり、「者也」の処理などは教科書の表記も確認してください。

語をつなぐ

「我所欲」の所は後ろの「欲」と結び、「欲する所」、つまり欲するものを作ります。我はその欲する主体です。「魚、我所欲也」なら、魚について「私が欲するものだ」と判断します。也はここで文末に置かれ、判断を表します。所を「場所」と直訳して「私が欲する場所」とすると、魚という主題とうまくつながりません。

「亦」は「また」です。魚も熊掌も欲していることを受けて、後の生と義にも同じ言葉が続きます。「二者」はその直前に挙がる二つを指し、2行では魚と熊掌、4行では生と義です。同じ字でも指す内容は場所によって変わるので、答案には具体的な名を補います。

「不可得兼」は「兼ぬることを得べからず」と読み、両方を得ることができないという意味です。「兼」には、両方を一緒に持つという働きがあります。否定されるのは両方を兼ねることであり、魚も熊掌もまったく欲しくないという意味ではありません。

「舍」は捨てる、「取」は取る、「而」はここでは前後の動作をつなぐ語です。捨てる対象と取る対象を別々に押さえます。文末の「者也」は、ここでは条件に応じた選択を示す言い方として読み、「〜するものだ」と表すほか、自然な訳では「〜を選ぶ」としても意味が通ります。

基本例題：魚の選択を読む

問題。2行の「二者不可得兼、舍魚而取熊掌者也」について、二者の内容を明らかにし、条件と選択が伝わる現代語訳を書いてください。

まず原文の順に、二者、不可、得、兼、舍、魚、而、取、熊掌、者、也と切ります。「二者不可得兼」が条件にあたり、後半がその条件のもとの選択です。魚と熊掌という二者を補い、兼ねて得られない場合と読んでから、捨てる対象と取る対象をつなげます。

図2のように、兼ねる動作を表す「兼」を先に読み、可能を表す「得」と否定の「不可」に戻ります。次の表の原文位置は句読点を除いた字の位置で、読順は訓読に現れる順です。

図2の番号は「二者・兼・得・可・不」の順を表します。助詞や「べからず」などの送りは日本語として補います。この範囲に置き字と再読文字はありません。原文の字を一度ずつ読み、可能の否定を最後に置くことで、「二者を兼ねることができない」と意味を組み立てます。

書き下しは「二者兼ぬることを得べからざれば、魚を捨てて熊掌を取る者なり」です。模範訳は「魚と熊掌の両方を手に入れられないなら、魚を捨てて熊掌を選びます」です。必要要素は、二者の具体名、両方を得られない条件、魚を捨て熊掌を取る選択です。「両方を同時に得られないとき」としてもかまいません。

「熊掌が欲しいから魚は欲しくない」とすると1行に戻ったとき矛盾します。1行は両方を欲しいと言っています。反対に「いつでも熊掌を取り魚を捨てる」とすると、2行の条件が消えます。答えを書いたら、条件が答案に残っているかを原文に戻して確認します。

標準例題：比喩を説明する

問題。1〜4行を根拠として、食べ物の選択が生と義の選択をどう表しているか、行番号を添えて説明してください。

模範答案。1〜2行では欲しい魚と熊掌を兼ねられないとき魚を捨てて熊掌を取り、3〜4行では同様に生と義を兼ねられないとき生を捨てて義を取る。魚は生に、熊掌は義に対応し、義を生より優先する選択を示す。

必要要素は、二組とも欲しいものの組であること、両立しないという条件、捨てるものと取るものの対応、義を選ぶ結論です。「生より義を重んじる」という表現も許容します。行番号は前半の比喩と後半の主張の双方に付けます。魚と生、熊掌と義を逆にすると、捨てる側と取る側が逆になり、4行の結論に戻せません。

ここでの「生を捨てる」は、どんなときにも生きることを軽んじるという宣言ではありません。3行には生も望むと明記され、4行は二者を兼ねられない場合を述べます。条件を残したまま説明することが、短い文を過度に広げない読み方です。

発展例題：義をどう説明するか

問題。3〜4行で義がどのようなものとして扱われるか、生との関係を含めて説明してください。根拠の行番号を付け、義の一般的な定義だけで終わらせないこと。

模範答案。3行で義は生と同じく望むものとされ、4行では生と両立できないときに生を捨てても取るものとされる。したがって義は、この文脈では生より優先する道理です。

「正しい行いを選ぶための道理」も、生との関係を添えれば別解になります。一方、「法律を守ることだけ」と限定する根拠はこの範囲にはありません。また「生は悪いもの」とする答えは、3行の「亦我所欲也」に合いません。義の説明は辞書的な一語だけで済ませず、文中で何と比べられ、何が選ばれるかを使って具体化します。

誤答を原文に戻して直す

図3のように、誤りは対応の逆転と条件の脱落に分けて点検します。自分の答案に線を引き、どちらが起きたかを確かめると、戻る行が決まります。

図3の「対応の逆転」では、「魚が義、熊掌が生に当たる」という答えを考えます。原因は、物の名前を覚えるだけで、捨てるものと取るものを見ていないことです。2行の「舍魚」「取熊掌」と4行の「舍生」「取義」を縦に並べ直すと、魚と生が捨てる側、熊掌と義が取る側に来ます。

「条件の脱落」では、「魚は欲しくなく、生も望まない」という答えを考えます。原因は「舍」だけに目が行き、1行と3行の「所欲」を落としたことです。まず両方が望まれると書き、その後に「兼ねられないなら」と添えます。これにより選択をした結果と、選択前に何を望むかを区別できます。

練習問題

次の問題は5〜6行を使います。答えはまとめて後に置きます。原文を見て、語の働きと文全体の関係をそれぞれ確かめてください。

1. 5行の「甚於生」を、比較される二つの内容がわかる現代語にしてください。
2. 6行の「死亦我所惡」を歴史的仮名遣いの書き下し文にし、現代語訳も書いてください。
3. 5行で「苟得」をしない理由を、根拠の語と行番号を添えて説明してください。
4. 6行では、災いを避けない場合があるのはなぜですか。死への態度と、それより強く嫌うものとの関係を含めて説明してください。

練習の答えと解き方

1. 「生きることより大切である」です。5行の「於」は比較の基準を示し、「所欲」の中に生を上回るものがあると述べます。「生がそれより大切」と逆にしないよう、於の後の「生」を比較の基準にします。「生より望ましい」も文意に合います。

2. 「死も亦我が悪む所」です。訳は「死もまた私の嫌うものです」です。6行の「我」が嫌う主体、「死」が嫌う対象です。所と悪を結び、「嫌うもの」としてから死についての判断にします。「亦」は直前の望むものについての話を受け、ここでも死に対する態度を加えています。

3. 5行の「所欲有甚於生者」が根拠で、生よりも望むものがあるため、むやみに生を得ようとはしないからです。「故」が理由から結論へのつながりを示します。答えに「生を望まないから」と書けば、同じ行の冒頭「生亦我所欲」と食い違います。「苟得」はここでは手段を問わず生を得ることとして捉えます。

4. 6行の「死亦我所惡」と「所惡有甚於死者」が根拠です。死も嫌いますが、死よりさらに嫌うものがあるので、災いを避けるためならどんなことでもするとは限らず、避けない場合があると述べています。「死を好むから」では前半と合いません。「災いはすべて避けない」としても「有所不辟」の範囲を広げすぎます。

5行と6行は、望むものと嫌うものをそれぞれ比較して理由を示します。ただし「望む」「嫌う」の向きが反対なので、そのまま同じ日本語を入れると意味が逆になります。解答後は、5行なら生も望むこと、6行なら死も嫌うことが答案と矛盾しないか確かめます。

覚えておくこと

魚と熊掌は両方欲しいが、兼ねられなければ熊掌を取ります。 生と義も両方望むが、兼ねられなければ義を取ります。 所は後ろの動詞と結び、也は判断を示します。 二者の内容と否定の範囲を、出てくる行ごとに確かめます。

つまずいたときに戻る場所

書き下しで止まるなら、まず「所」と動詞の組を囲み、誰が何を欲するかを口に出します。否定を逆に取るなら「不可得兼」を字の順と読順に分け、兼ねることが否定されると確認します。日本語を先に覚えるだけでなく、原文の各字に戻れるかが目印です。

比喩の答案が長くても結論がずれる場合は、2行と4行を捨てる側、取る側の二列に分けます。条件が抜ける場合は「二者不可得兼」を答案のどこで表したかを見ます。個別指導では、まず本人に対応を示してもらい、次にその線を引いた根拠の語を説明してもらうと、読順、語釈、論理、記述のどこに戻るべきかが見えます。

孟子の選択は、欲する二つが両立しない場面で義の位置を明らかにします。