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高校古文源氏物語葵・車争い—指示語と身分表現から対立する人物の立場を読む｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.11.12更新 2026.11.12武蔵野個別指導塾の特徴高校古文源氏物語の場面別読解

車を押す従者と車内の貴人を区別し、御息所の屈辱が見物場所の移動や正体の露見に結びつく理由を探ります。

よくあるのは、高校生が車争いで従者の行動を葵の上自身の発言とする場面です。車を押しのけた側と、その車に乗る人物とは同じではありません。誰の側の人かという所属と、実際に誰が何をしたかという主語を分けると、入り組んだ対立が見えてきます。

設問では、指示語がどの車を指すか、敬語の動作主は誰か、御息所がなぜ悔しく思うかが問われます。答えを人物の名前だけで埋める前に、見物の場所、従者の動き、車の中の人物の反応を順に押さえましょう。

要点（結論から）

車に乗る人物と、外で動く従者を分けます。
指示語は車の位置と後続の語に戻して確かめます。
尊敬語は動作主への敬意を示し、状況と合わせて主語を決めます。

見物の場所で向かい合う人々

「葵」巻では、賀茂の祭に関わる御禊の見物に人々が集まります。源氏の正妻である葵の上の一行も、源氏と関係のある六条御息所の一行も、その場にいます。後から来た葵の上側の人々が場所を確保しようとする中で、先にいた御息所の車が押しやられます。巻の後半には別の出来事も続きますが、ここでは見物場所の争いに焦点を置きます。

御息所は身をやつして、目立たない姿で出かけています。高い身分にふさわしい華やかさを表に出さず、誰の車かを広く知らせないようにした姿です。しかし車内の装いなどには気品が見え、周囲はその正体に気づきます。見物のための工夫が、かえって人目にさらされる場面へ変わることが、御息所の屈辱を読む鍵です。

図1のように、車に乗る人とその周囲で動く人を分けておきます。源氏は両者に関わる人物ですが、争いの現場で車を押した人として扱ってはいけません。葵の上側の従者の行為が葵の上に関わる出来事であることと、葵の上がその行為を命じたことは別です。

図1では、葵の上側から御息所側へ向かう矢印が車を押しやる動きを示します。矢印の始点は従者側です。人物同士の関係だけを覚えると、所属をそのまま発言者に置き換えやすくなります。まず動詞の主語を探し、次にその人がどちらの一行に属するかを考えます。

車は単なる背景ではありません。見物場所を占めるもの、身分や装いを示すもの、内部の人物を隠すものとして働きます。押されて奥に移れば行列が見えにくくなり、車の破損や周囲の視線は乗る人の立場にも影響します。ただし、車が動いたという結果から、乗っている人が自分で車を動かしたとは言えません。

短い原文を読む

『源氏物語』「葵」巻、車争いの箇所から引きます。ここでは立命館大学の古典資料に掲載された本文の表記を用います。教科書では底本や句読点が異なることがあるので、手元の本文の表記も確かめてください。

これは更にさやうにさしのけなどすべき御車にもあらず

現代語訳は「この車は、決してそのように押しのけたりするはずの車ではありません」です。これは御息所側が車に手を触れさせまいとして述べる言葉です。「御車」は高い身分の人の車として敬意を添えた言い方で、車を押す側の人物名ではありません。

「これ」は指示代名詞で、ここでは御息所側の車を指します。指示語を見たら直前に出た名詞を機械的に選ぶのではなく、その後の「御車」と、手を触れさせないという行動に戻して照合します。「さやうに」は、そのように、という意味です。押しのける扱いを受ける対象かどうかが争点になっています。

「さしのけ」は動詞「さしのく」の連用形、「など」は例示の副助詞です。「す」はサ行変格活用の動詞「す」の終止形で、終止形に助動詞「べし」が接続します。「べき」は「べし」の連体形で、後の「御車」を修飾します。「ず」は打消の助動詞で、ここは文末の終止形です。「更に」と打消が呼応するため、否定を強めて訳します。

「べし」は推量、当然、可能などを表しますが、ここでは車に対してそのような扱いをするのはふさわしくないという判断が中心です。未来に絶対に押されないという予言ではありません。実際にはその後、車は押しやられます。文法上の可能性を挙げたら、前後の事態と矛盾しない意味を選びます。

「さしのく」は物を横へ押し移す動きを表します。この場面では見物場所から車を退かせる行為です。「車をさしのく」を単に「人を嫌う」と訳すと、場所の移動と身体的な圧力が消えます。比喩的な意味を知っていても、まず具体的な車の動きに当ててみましょう。

基本例題：敬語と主語を戻す

次の短い引用は同じ場面で、見物をやめようとする人物を語っています。

物も見で帰らむとしたまへど

問い。「帰らむとしたまへ」の動作主を人物名で答え、「たまへ」の敬語の種類も示してください。

答えは六条御息所で、敬語は尊敬です。「帰ら」はラ行四段動詞「帰る」の未然形、「む」は意志の助動詞の終止形です。引用の格助詞「と」、サ変動詞「す」の連用形「し」に続く「たまへ」は、ハ行四段の補助動詞「たまふ」の已然形です。接続助詞「ど」によって、帰ろうとしながら出られない事情へつながります。

訳は「何も見ずに帰ろうとなさるけれども」です。「見で」の「で」は打消の接続助詞で、見ないまま帰ろうとすることを示します。尊敬の「給ふ」は帰ろうとする動作主への敬意です。御息所の車が押され、見ることができないという直前の状況と合わせると、御息所が主語とわかります。

図2のように、まず「帰る」の主語を仮に御息所と置き、次に敬語の向きと出来事の連続に戻します。高い身分の人への尊敬という手掛かりだけでは、葵の上も候補になりえます。見物できない位置に押しやられた側はどちらかまで確認して、候補を絞ります。

図2の矢印は、敬語が動作主へ向かうことを表します。話者から聞き手へ向かう丁寧語とは方向が違います。また、謙譲語であれば動作の受け手に敬意が向かうため、敬語のある動詞の主語をそのまま最高位の人物と決める手順は使えません。

「帰ろうとした」と「帰った」も区別します。「とす」は実行に移ろうとする動きであり、「ど」の後には道がふさがって出られない事情が続きます。意志と実現を一つにすると、御息所がその場にとどまらざるをえない苦しさが消えてしまいます。

標準例題：誰の言葉かを分ける

問い。先の「これは更に」という言葉を葵の上本人の命令と読むのは適切ですか。車の位置と発言の働きに触れて説明してください。

答え。適切ではありません。押しのけられようとする御息所側の車を守るため、御息所側がその扱いを拒む言葉だからです。車の持ち主に敬意を示す「御車」と、車へ手を触れさせない動きが根拠になります。

ここで大切なのは、引用符の中の言葉を車内の貴人の発言だと先に決めないことです。場面には車の外で交渉する人がいます。葵の上の一行が場所を得ようとすることと、その場にいる全員が同じ言葉を発したことも別です。発言の向きが車を守る側から押す側へ向かうことを考えれば、対立の配置が逆転しません。

一方、身分を表す言葉には、その言葉を使う人の判断が含まれます。「御車」という呼び方は尊敬を示しますが、それだけで発言者の個人名までは定まりません。集団として御息所側と答えられるところと、個々の従者の名前まで特定できないところを分けておきます。

発展例題：見えていることと推測

問い。御息所が身をやつしていたことを知られ、悔しく思う理由を説明するとき、「葵の上が御息所を笑ったから」と断定してよいでしょうか。

答え。断定できません。目立たぬ姿で来た本人だと周囲に知られ、車を押しやられた屈辱を受けたことは読み取れますが、葵の上が実際に笑ったとまでは言えないからです。誰かの視線を意識する心と、相手が実際にした行為は別に扱います。

車の中にいる御息所は外の争いを止められず、自分が誰かも知られます。物見のために出かけたことまで他人に見透かされたように感じる状況です。ただし、本文に明記されない言葉や命令を作り足して心情の理由にすると、根拠の範囲を越えます。「恥ずかしい」だけでも方向は合いますが、何を知られ、どんな扱いを受けたのかを加えると、この場面に即した説明になります。

「やつれ」は、もとの目立つ装いを改めて身を控えめにすることです。ここでは病気でやせたという意味に限りません。人目を避けたい事情の中での装いとして読むと、正体を知られた悔しさにつながります。語の一般的な意味から出発しても、近くの車や衣の描写によって具体的な訳を選びます。

散文の表現と視点

この車争いの範囲に贈答歌はありません。ここでは歌を別の場面から持ち込まず、車の位置と見え方を描く散文を読みます。御息所の車は人々の後ろへ押され、見物の視界を失います。見るために来た人が見えない場所へ移されるという位置の変化が、心情を支える具体です。

さらに、隠したかった姿は周囲に見られてしまいます。自分は見たいのに見えず、他人には見られたくない姿を知られる、という食い違いです。景色の説明を心情へつなげる際は、「見えない」「知られる」の方向を取り違えないようにします。御息所が周囲を見たことと、周囲が御息所を見知ったことは、動詞の主語も対象も逆です。

この場の語りは外側の車の動きから、御息所の悔しさへ近づきます。外から観察できる車の破損と、内面の屈辱とは同じ種類の情報ではありません。どの語が動作を示し、どこから人物の感じ方を述べるかを区切れば、動いた車の描写をそのまま心情の断定へ飛躍させずに済みます。

誤答から直す

誤答の例は「葵の上が御息所に、車をどけるよう命じたので、御息所は帰った」です。この文は行為者と発言を補いすぎ、実現していない帰宅まで書いています。葵の上側の人々の動作を葵の上本人に移し、帰ろうとする意志を完了した行動に変えたことが原因です。

図3のように、まず「誰が動くか」「誰が敬われるか」「何が実現したか」を別々に問い直します。車を押しやるのは葵の上側の人々で、帰ろうとなさるのは御息所です。帰ろうとした後には、出られない事情があります。このように戻せば、対立する側と行為の段階が崩れません。

図3の「行為」「敬意」「実現」は別々の確認点です。本文に書かれていない命令を補いたくなった場合は、その言葉が実際にあるかを探します。見つからなければ、確認できる行為者の範囲に答えをとどめます。人物の側に責任が及ぶことを考える場合も、直接の動作主と分けて説明します。

主語が見つからないときは、いったん候補を複数残してかまいません。敬語、直前の動き、物理的な位置の順に照らし、それでも決まらなければ文脈が必要だと判断します。訳語が出ない場合も、言葉を飛ばさず、何を修飾し何に接続するかを先に確認します。読みが行き詰まったときの戻り先を決めておくと、思い込みで人物を補うことを避けられます。

練習問題

次は車争いの関係を整理するための学習用の自作文です。原文ではありません。各行の人名と動作を根拠に答えてください。

ア　御息所側の従者が、車のそばで相手の人々をとどめようとする。イ　葵の上側の若い従者たちは、場所を得ようとして車を押す。ウ　車の中の御息所は、周囲に正体を知られたことを悔しく思う。エ　年長の人々は若い者を制止しようとするが、騒ぎを止めきれない。

イの「押す」動作主を、所属を含む人物の言葉で答えてください。
ウの「正体」を指す人物を、名前で答えてください。
アとイを根拠に、両者の行動の違いを30字以内で説明してください。
エから、年長の人々が騒ぎを止めたといえない理由を20字以内で答えてください。

解答と解き方

葵の上側の若い従者たち。イには所属と動作が直接書かれています。葵の上本人を主語に戻すと「若い従者たち」という条件が失われます。
六条御息所。ウでは車の中で悔しく思う人と、知られた正体の人物が対応します。「周囲」は知った側です。両者を入れ替えると、誰の身分が知られたかが変わります。
御息所側は車を守ろうとし、葵の上側は車を押す。アの「とどめよう」とイの「押す」を対応させます。前者は試み、後者は動作です。守ることに成功したとまではアに書かれていません。
止めきれないとあるから。エでは制止を試みたことと結果を「が」で対比しています。制止の意図があるだけでは、実際に騒ぎが収まった証拠にはなりません。

答えを点検するときは、人物名を各行の動詞の前に戻して読みます。3では両側の行動を取り違えていないか、4では試みと結果を混同していないかも確かめます。原文に戻る場合も、同じ手順で車の位置と行動の主語を照合できます。