高校受験の社会 飛鳥・奈良の律令国家—大陸との交流と政治の変化を順につなぐ｜武蔵野個別指導塾

土地を与える側と税を負担する側を区別し、遣使や仏教文化との関係からたどる律令国家です。

よくあるのは、中学生が班田収授と租庸調について、土地を与える側と負担する側を入れ替えてしまう場面です。名前を覚えていても、だれからだれへ何が動くかが曖昧だと、資料を使う問題で手が止まります。政治改革から律令にもとづくしくみ、都と仏教文化までを、主体と目的に注目してたどりましょう。

何を手がかりに問われるか

出題の型のひとつは、説明に合う語を選ぶ問題です。例えば、国が人々に口分田を与えるしくみと、収穫物などを納める負担は、どちらも律令国家に関係します。しかし、前者は土地の分配、後者は国への負担です。似た時代の語というだけで選ばず、文の動詞に線を引いて区別します。

順序を問う問題では、遣隋使や遣唐使の派遣、政治改革、律令にもとづく政治、奈良の都という流れを押さえます。交流と改革は一度で完了した出来事ではありません。使節の派遣が続いたことにも注意し、出来事の前後をたずねる文と、同じ時代に並行した動きを説明する文を読み分けます。

資料から理由を説明する問題もあります。寺院や仏像について、ただ「仏教が広まった」と述べるだけでは、政治とのつながりを問う条件に届かないことがあります。資料にある建立の主体や願いを拾い、国を治めようとする意図と結び付けます。資料から直接読めることと、学習した知識で補うことを分けるのが手がかりです。

人と土地の向きを押さえる

飛鳥時代には、朝鮮半島を通した交流に加え、隋に遣隋使が送られました。中国の制度や文化を学び、国づくりに生かそうとする動きです。その後、唐へも遣唐使が派遣されました。留学生や僧も渡り、学んだことが帰国後の政治や文化に関係しました。隋と唐を同時の国として扱わず、遣使の相手を区別します。

聖徳太子は冠位十二階や十七条の憲法などを通して、天皇を中心とする政治を進めようとしました。続く政治改革では中大兄皇子や中臣鎌足らが蘇我氏を倒し、豪族が持っていた土地や人民を国の支配のもとに置こうとしました。こうした動きの後、律令が整えられます。律は刑罰、令は政治のしくみなどを定める法です。改革のねらいと、後に整った制度とをつなげて考えます。

図1のように、土地を与える矢印と税を納める矢印は逆向きです。班田収授法のもとでは、戸籍にもとづいて人々に口分田が与えられ、死後に国へ返すことになっていました。人々は租・庸・調などを負担しました。租は口分田の収穫にかかわる稲、調は地方の特産物、庸は労役の代わりに納める布などです。負担や兵役などは人々の暮らしを圧迫し、逃亡なども起こりました。

図1の国は土地を与え、人々は税などを納めます。土地を永久に自由に売り買いできる私有地として与えた、という意味ではありません。班田収授の説明に税の名前が登場しても、何をする制度かを取り違えないことが大切です。

奈良時代には平城京が都となり、唐の都のつくりを参考にした区画が設けられました。聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとし、国分寺の建立や東大寺の大仏造立を進めました。天平文化には大陸の影響が見られ、正倉院には国際色豊かな宝物が伝わります。都のつくりと文化には交流の影響が見えますが、それぞれ政治の制度そのものと同じものではありません。

改革のねらいと土地の変化

豪族がそれぞれの土地や人々を支配する状態から、天皇を中心とした国が支配を進める方向へ政治は変わりました。政治改革を、改革に参加した人物の名前だけで覚えると、その後の律令とのつながりが見えにくくなります。国が人々を戸籍で把握し、土地を割り当て、税を集めるしくみは、中央の政府が地方を治めるための仕組みとして考えます。

ただし、制度の内容と実際の暮らしは分けて読みます。口分田を与える決まりがあったことから、農民の生活に困難がなかったとはいえません。税や労役などの負担を逃れるため、人々が戸籍のある土地から離れることもありました。資料が決まりを示しているのか、実際に起こった出来事を示しているのかを確かめると、両者を混同せずに済みます。

また、新しく開墾した土地を私有することを認める墾田永年私財法が出されると、貴族や寺社などによる土地の私有が進みました。これは口分田を人々に与えて死後に返させる班田収授とは、土地の扱いが異なります。いずれも土地に関する語ですが、資料が新たに開いた土地の私有を述べるのか、口分田の分配を述べるのかで答えを選びます。制度の変更を、国の土地支配が変化していく手がかりとして位置付けましょう。

交流を文化の手がかりにする

遣唐使を考える際には、船が唐へ向かった事実と、持ち帰られた知識が日本で生かされたことを分けて押さえます。渡航には危険もありましたが、留学生や僧らの学びは政治や仏教文化につながりました。平城京の区画が唐の都を参考にしたことや、正倉院の宝物に国際色が見られることは、その時代の交流を考える手がかりです。

ただし、宝物の特徴から交流を考えることと、個々の品が必ず遣唐使によって直接運ばれたと断定することは異なります。資料の説明に書かれた経路や主体を確認し、書かれていない経路を補ってしまわないようにします。知識は資料の意味を考える助けですが、資料にない事実を自由に加えるためのものではありません。

基本例題：負担の向きを資料で追う

次は学習用に作った資料です。

資料：ある役人が帳簿を見て、人々に口分田を割り当てました。収穫の後、人々は稲を国に納めました。

問：土地の割り当てに関係する制度名を答え、稲を納めたのはだれかを「国」「人々」から選んで書きなさい。

まず、問は制度名と負担した主体を求めています。資料の「割り当て」と「納めました」を別々に見ると、同じ方向の動作ではないことに気づけます。図2のように、土地は国から人々へ向かい、稲は人々から国へ向かいます。

資料の条件は、帳簿をもとに口分田を割り当てたことです。手がかりは「口分田」で、これを人々に与えるしくみが班田収授法です。次に「人々は稲を国に納めました」という文の主語を確認すると、納めたのは人々です。したがって答えは「班田収授法、人々」です。納められた稲に着目すれば租にあたりますが、問われている制度名は土地の割り当てのほうです。

答えを資料に戻してみましょう。役人による割り当てを班田収授法と読めば、国から人々への土地の動きと合います。人々を納める主体と読めば、稲が国へ向かうという文にも合います。図2はこの対応を整理したもので、土地を与えられた人が国に稲を納める場面です。

もし「租、人々」と答えたなら、主体の読みは合っていますが、制度名として税の種類を答えています。反対に「班田収授法、国」なら、土地を割り当てた側と稲を納めた側を混同しています。採点するときは、それぞれの欄を資料の異なる動詞に戻して確かめます。

少し難しい例題：建立の意図を読む

資料：聖武天皇は、各地に寺院を建てることを進め、都では大仏の造立を進めました。

問：この政策に込められたねらいを、「仏教」「国」の語を使い、主語がわかる文で説明しなさい。

資料には寺院と大仏という建物や像が出てきます。形や材料を答える問題に見えるかもしれませんが、問われているのは政策のねらいです。手がかりとなる主体は聖武天皇、対象は国、働きかけに用いたものは仏教です。大陸との交流で伝わった仏教が、国家を守ろうとする政治にも結び付けられたと考えます。

答案例は「聖武天皇が仏教の力で国を守ろうとした」です。「聖武天皇が仏教の力を借りて国を安定させようとした」も、主体とねらいが示されていれば認められます。採点の観点は、指定された語を使い、聖武天皇の政策として、仏教と国を守る意図を関係付けたかです。

「仏教が伝わったからです」では、伝来の説明にはなっても、建立を進めた目的がありません。「国を守るためです」も方向は合いますが、指定語の仏教と主体が欠けています。答案を資料に戻し、だれが寺院や大仏を進め、その行動にどのような願いを込めたのかを確認します。建立の事実から、災いが必ず防げたとまでは読み取れません。

誤答の矢印を直す

誤答例は「班田収授法では、人々が国に口分田を渡し、国が人々に租を納めた」です。出てくる用語自体は単元に合っていますが、土地と税の両方の向きが反対です。人々が土地を耕し、収穫に応じた負担をするという関係を見失っています。

図3のように、まず土地と稲を別の行に分けます。次にそれぞれの動詞の前に主体を置くと、「国が口分田を与える」「人々が租を納める」と修正できます。片方の矢印が正しくても、もう片方も正しいとは限りません。

図3を見ながら、租は土地の名前ではなく負担の名前だと声に出して確認します。「国が班田収授を行い、人々が租を納めた」と書き直せば、両者の役割が区別されます。口分田を与えられたことと、負担が軽かったことは同じ意味ではありません。制度の説明から暮らしを考えるときも、だれの行為かを残しておきます。

練習問題

次の問いに取り組み、答えをまとめてから後の解答と照らし合わせてください。

問A　唐に派遣され、制度や文化を学ぶための使節を何といいますか。用語で答えなさい。

問B　次の出来事を古いものから順に記号で並べなさい。ア 平城京に都が置かれる、イ 中大兄皇子らによる政治改革が始まる、ウ 聖徳太子が政治を進める。

問C　租・庸・調のうち、地方の特産物を納める負担を用語で答えなさい。

問D　資料「奈良の都には、碁盤の目のような道路で区切られた区画が設けられた」を読み、都づくりに見られる大陸との関係を「唐」「都」の語を用いた文で説明しなさい。

答えと解き方

問Aの答えは「遣唐使」です。相手が唐であることが判断の手がかりです。遣隋使は隋へ送られた使節なので、資料の相手に戻すと合いません。どちらも交流に関係しますが、名称の中心にある国名で区別できます。

問Bの答えは「ウ、イ、ア」です。聖徳太子が政治を進めた後に中大兄皇子らの改革が始まり、その後に平城京が都となりました。時代の名前だけで当てず、それぞれの人物や都を順に置いて、問題の記号に戻します。遣唐使は長い期間にわたって派遣されたため、派遣全体を短い一点の出来事のように挿入しないことにも注意します。

問Cの答えは「調」です。地方の産物を納める負担という条件を、稲を納める租、労役の代わりの布などを納める庸と区別します。特産物という手がかりを答えに戻し、口分田を割り当てる制度名ではなく税の種類を求められていると確かめます。

問Dの答案例は「平城京は唐の都のつくりを参考にして造られた」です。「唐の都にならって平城京の区画が設けられた」も認められます。採点の観点は、唐の都との関係を述べ、平城京の区画が参考にした側だと示すことです。唐が平城京を参考にしたと逆に書くと、交流の方向が合いません。道路の区画は手がかりですが、資料にない建物の細部まで推測する必要はありません。

押さえる要点

遣隋使・遣唐使は大陸との交流を担いました。
政治改革を経て律令にもとづく国家が整いました。
国は口分田を与え、人々は租・庸・調などを負担しました。
平城京と天平文化には大陸との交流が反映されました。
聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとしました。

つまずく場所を見分ける

用語を選べないときは、名前を隠して「土地を与える」「特産物を納める」のように動作から説明できるかを見ます。順序で迷うときは、人物と都を別の紙片に書き、前後を言葉で説明してから並べます。並べられても理由が言えなければ、偶然に正しい順になった可能性があります。

個別指導で確かめる際は、お子さまが資料の主語に印を付けられるか、指定語を使って主体と目的を結べるかを見ます。答えが違った場合も、用語の意味、矢印の向き、資料の読み取りのどこでずれたかを分けて戻ります。律令国家の問題は、人と土地と負担の関係をたどることで整理できます。