世界史探究 東アジア 北魏の均田制—土地の給付と国家が戸を把握する目的を結びつける｜武蔵野個別指導塾

露田は死没で還り桑田は世業として残るので、同じ畝を永久に配る制度ではない仕組みが北魏の均田制です。

よくあるのは、高校生が均田を全住民への永久の平等分配と書く場面です。「均」の字が、同じ広さを一度配って終わり、という印象を連れてきます。答案では、全員、同じ、永久、の三語が続き、そのあとで社会の格差がなくなった、と閉じがちです。魏収の『魏書』食貨志が太和九年の詔として残す条文は、その三語のどれとも一致しません。男と婦で畝が分かれ、牛と奴婢にも基準があり、露田は老いて課役を免れるときと死亡のときに返し、桑田は世業として残します。余りがある家は、新たに受けず、余りを返しません。

国家博物館の展覧解説は、孝文帝が均田を行い、農民に一定の数量の土地を分け、土地の兼并を抑制し、賦税と徭役の徴収に利した、と要約します。三長制は、多くの農家を国家が直接つかむ編戸にした、とも書きます。一定の数量であって全員同額とは書かず、抑制であって兼并が消えたとも書きません。均田の文を読む仕事は、平等の完成を褒めることではなく、給付の条件と、戸を国家の課税対象に戻す手続きを、一本の因果として結ぶことです。

ここでの対象は、北魏における田の給付と、戸を国家がつかむ目的との結びつきです。魏晋南北朝の時期に南方の経済が伸びたことは、北方の戦乱と対になる背景として触れます。服制や姓の変更は、同じ治世の後期に並ぶ別の政策として分けます。隋が581年に建国し589年に統一したこと、唐が618年に建国し907年まで続いたことは、後の時代へ渡す目盛りだけに使います。唐の租庸調は、土地と戸の負担を対応させる後の名前として一行だけ置き、給付の面積や税額には入りません。

出題は三つの型に分かれる

一つ目は、用語を条文の働きへ戻す型です。露田、桑田、麻田、公田、三長、蔭附は、どれも「田」や「役」の一言では区別できません。露田は返します。桑田は残します。麻田は還受の法に従います。公田は地方官の交代で次の官へ渡します。三長は戸をつかむ隣・里・党の長です。蔭附は、三長が無いときに有力者へ戸が隠れる状態です。用語の欄が正しい名前でも、返すか残すかが逆なら、その欄は得点になりません。

二つ目は、給付から課税までの因果を問う型です。土地を配ったから平等になった、という文は、原因と結果を一段で飛ばしています。詔の側が問題にしたのは、戸籍が実でないこと、有力者のもとへ戸が隠れ、官の役が抜け、豪強が公の賦の倍を取り立てることです。給付は、隠れた戸を荒れた田へ戻す入口であり、三長は、その戸を隣・里・党の目の届く編戸にする手続きです。賦と役は、編戸になってから国家が直接かける負担です。この順序を、都の移転や服制の変更で置き換えると、土地の問いに朝廷の風俗の答えを書くことになります。

三つ目は、同時期の別の動きを、一つの原因に溶かす型です。国家博物館の古代中国の展示は、三国から南北朝を220年から589年とし、戦乱で多くの人口が南へ移り、南方の経済が伸びたと記します。同じ展示の社会経済の節は、北方では戦乱が続き、経済が破壊と回復を繰り返し、南方では相対的に安定して労働力が増え、開発が進んだ、と分けます。南方の開発は、北魏が露田を返さなくなった理由ではありません。北方の破壊と回復は、田を給付して耕作者を登録し直す政策が要る場面です。二つの動きは同じ世紀の幅に並びますが、因果の矢印は別です。

給付の条件と戸をつかむ理由

北魏は、国家博物館の武士陶俑の解説が386年から534年とする王朝です。同じ博物館の騎馬武士陶俑の解説は、鮮卑の拓跋部が北魏を建て、当初は騎兵で戦い、もとの風俗を多く残した、と記します。王朝の範囲は、隋の統一より前です。隋の建国は581年、統一は589年で、展示が南北朝の終わりに置く589年と、統一の年は一致します。北魏の終わりから隋の建国までのあいだに北方の政権が分かれることまでは、均田の畝数を解く条件にしません。

孝文帝は拓跋宏です。展覧解説は、四歳で即位し、祖母の太皇太后馮氏が朝に臨んだ、と書きます。前期の改革では馮氏の役割が大きい、とも書きます。『魏書』は、均給の詔も三長の採用も高祖、すなわち孝文帝の名で記します。誰の意向がどれだけ大きかったかは、展覧解説と史書の主語が揃わないので、一つの割合にはしません。土地の条文を読むときには、詔が高祖の年号の下に置かれていることと、前期の改革を展覧解説が馮氏と孝文帝の双方にかけていること、の両方を残します。

俸禄は、均田の直前に来ます。『魏書』は、太和八年に、古いに準じて百官の禄を品第に応じて支給し始めた、と記します。国家博物館の司馬金龍墓の解説は、司馬金龍が孝文帝の太和八年、484年に死んだ、と西暦を添えます。騎馬武士陶俑の解説は、孝文帝の太和十七年を493年とします。十七年と八年の差は9年で、484年に9年を足すと493年になり、二つの西暦は太和の数えと矛盾しません。八年の翌年が九年、その翌年が十年です。したがって均給の詔は485年、李沖が三長を上言した十年は486年と数えます。この足し算は、博物館が示した二つの西暦と、『魏書』が八年、九年、十年の順に書くことから出しています。

展覧解説は、北魏の前期、百官に俸禄が無く、班禄から前期の改革を始めた、と書きます。『魏書』の「始めて禄を班した」と、禄がこの年に制度として始まる点で合います。禄の財源として、戸調の帛と粟を増やした、とも『魏書』は記します。田を配る話の前に、国家が官へ定期の支給を始める話がある、という順序です。官の収入の中身を道徳の話へ広げず、禄の開始が均田の前年に置かれる、という前後だけを使います。

太和九年の詔は、天下の民の田を均しく給する、と始まります。短く引くと、次のとおりです。「諸男夫十五以上、受露田四十畝、婦人二十畝、奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝、限四牛。」現代語にすると、十五歳以上の男は露田四十畝、婦人は二十畝を受け、奴婢は良民に準じ、労役に耐える牛一頭には三十畝、牛は四頭まで、となります。続けて、授ける田は原則として倍にし、三年に一度しか種まけない三易の田はさらにもう一度倍にし、耕作と還受のゆとりに充てる、とあります。四十畝を二倍した合計を、詔の本文は八十とは書いていません。合計の畝数は作りません。倍は、一度配って終わりの面積ではなく、休耕と、返す・受けるの差を吸収するための余裕です。

還す規則は、別の文です。「年及課則受田、老免及身没則還田。奴婢、牛随有無以還受。」課役の年齢に達すれば受け、老いて課役を免れるか、本人が死ねば返します。奴婢と牛は、いるかいないかに応じて受け、また返します。民の還受は正月に行います。受けた直後に死んだ場合や、奴婢と牛を売った場合も、次の正月まで還受を待ちます。永久に一度だけ渡す制度なら、正月に繰り返す手続きは要りません。還受が年中の事務であることは、給付が行政の周期に載っている、という証拠です。

桑田は、この周期の外です。「諸桑田不在還受之限」とあり、さらに「諸桑田皆為世業、身終不還」とあります。現代語では、桑田は還受の枠に入らず、世業であって、本人が死んでも返しません。初めて受ける男には、桑を植える田として二十畝を給し、桑五十本、棗五株、楡三本を課します。三年以内に植え終わらなければ、植えていない分は取り上げます。返すべき田に桑・楡・棗を植えれば、令に背いたものとして、その地は還す分へ入れます。木を植えない田を露田と呼ぶ、という注は後世の書に見え、魏収が史書を編んだときの本文の注かは校勘で疑われています。本稿は、その呼び方の由来を採らず、返す田には桑を植えず、桑を植える田は世業として残す、という本文の対比だけを使います。

麻の布を出す土地では、男に麻田十畝、婦人に五畝を別給し、奴婢は良民に準じ、いずれも還受の法に従います。麻田は桑田のように残りません。露田と麻田が返し、桑田が残る、という三列です。図1のように、給付の畝数は一種類ではなく、還す列と残す列に分かれ、その先に戸の把握と賦役が続きます。

図1の左列は給付の基準、中央の上は返す露田、中央の下は残す桑田、右列は三長から賦役へ進む目的です。矢印の向きは、田を配って終わりではなく、戸をつかんでから賦と役に至る、という順序を示します。

奴婢が良民に準ずる、とは、良民の基準がすでに男と婦で分かれている以上、奴婢もその区別に従う、ということです。牛は四頭までです。持ち主が奴婢と牛を多く抱える家は、受ける田の合計が増えます。全員が同じ面積、という文は、この条で崩れます。一方、余りがある者は受けも戻しもせず、不足する者は法のとおり受けます。桑田の余りは売ってよく、不足は買ってよい。ただし自分の分そのものは売れず、足る分を超えては買えません。売買が許されるのは余りであって、保有を毎年同じ面積へ削る再分配ではありません。

地方官の公田は、民の還受と動詞が違います。刺史は十五頃、太守は十頃、治中と別駕は各八頃、県令と郡丞は六頃です。交代のとき次の官へ引き渡し、売った者は律で罰します。頃を畝へ換える比率は、この条に書いてないので作りません。官職によって頃の数が違うことだけでも、全住民が同じ面積、という文は維持できません。公田は民が死んだから返す田ではなく、官が代わるから次へ渡す田です。

狭い土地と広い土地も、満額を当然としません。土地が広く民が稀な場所では、力の及ぶ範囲を官が民に貸して種まきさせます。土地が足りる場所では、理由も無く移ることはできません。土地が狭い場所の細則は、のちの練習で条文に即して判断します。ここでは、広狭で扱いが分かれる、という一点だけを押さえます。住居の地は、三口に一畝、奴婢は五口に一畝です。十五歳以上には、その地分に応じて野菜の分を口ごとに畝の五分の一課します。耕作の露田とは別の、小さな居住の給付です。

戸を隠す問題は、均田の詔の翌年に、三長の提案として続きます。『魏書』は、「魏初不立三長、故民多蔭附。蔭附者皆無官役、豪強徴斂、倍於公賦」と記します。現代語では、魏の初めには三長が無く、民の多くが有力者に蔭附し、蔭附した者は官の役を出さず、豪強が公の賦の倍を取り立てた、となります。給事中の李沖は、太和十年に、古いに準じて五家に隣長、五隣に里長、五里に党長を置け、と上言します。長には、その郷のしっかりした者を取ります。隣長は一夫、里長は二夫、党長は三夫の役を復し、それ以外は民と同じです。三年過失が無ければ一等進めます。長に免除と昇進を付けるのは、戸の把握を、報酬のある役職にした、ということです。

民の調は、夫婦一組で帛一匹、粟二石です。十五歳以上で未婚の者は、四人が夫婦一組分を出します。耕作に就く奴と、糸をつむぐ婢は、八人が未婚四人分に当たります。耕牛二十頭は奴婢八人分に当たります。麻布の郷では、夫婦一組の帛の位置に布一匹を置き、以下は同じ割合で下げます。八十歳以上は、子一人の役を免じます。孤独で病み、自分で暮らせない者は、三長の内で順番に養います。率は、人ひとりに同じ額を課す表ではありません。夫婦を一単位とし、未婚は四人で一単位、耕作する奴婢は八人でその未婚四人、すなわち一単位へ換算します。

高祖はこの提案に従い、使者を送って実施します。詔は、諸州の戸口は籍貫が実でなく、隠漏を包み、公を廃して私をあざむき、富強は兼并して余り、貧弱は口を糊するに足りない、と状態を書きます。賦税は斉しくても土地の肥瘠が考慮されず、力役も同じ科でも人数の多少が考慮されない、とも書きます。今、旧を改めて里党の法とする、と続きます。施行の初め、民は従来どおりを望み、兼并する豪富はとりわけ嫌がりました。施行の後、『魏書』は、費用が以前より十倍余り省けた、と記します。省けた実額を別の台帳で確かめる材料は、この文の外には採りません。史書が「省けた」と書くことと、豪富が嫌がったことは、三長が隠れた戸を国家の側へ戻す改革だった、という同時代の摩擦として読みます。

展覧解説の「多くの農家が国家の直接つかむ編戸になった」は、この詔の「籍貫が実でない」を、手続きの側から言ったものです。均田が一定量の田を農民に分け、賦税と徭役に利した、という要約は、李沖の率と還受の周期が、課す対象を戸として数えるための器である、という読みと矛盾しません。解説が租調について負担の軽重を評価する部分は、率の計算に使いません。軽くなったかどうかは、夫婦一匹・二石という条文の率とは別の判断です。

後期の朝廷の改革は、土地の条と年を共有しません。展覧解説は、490年に親政した孝文帝が洛陽へ遷都し、漢服、朝廷での鮮卑語の禁止、洛陽への籍、官制、通婚、漢姓と「定姓族」を進めた、と後期をまとめます。騎馬武士陶俑の解説は、太和十七年、493年の改革の後に服制が急速に変わった、と書きます。遷都の完了を一つの西暦で結ぶ文は、この二つの解説で揃いません。洛陽が北魏で再建されたことは、古代中国の展示が都市の節に記します。人口の概数は、展示が丸めた言い方なので、畝数の根拠には使いません。服制や姓は、田を返す規則そのものではありません。同じ孝文帝の時期に並ぶ別政策として置き、還受の答えに遷都の年を書きません。

唐の租庸調は、ここまで見た「土地の給付」と「戸を単位にした負担」が、後の王朝で再び対応させられる、という比較の名前です。中身の面積と税額は、北魏の四十畝や帛一匹へ重ねません。隋唐の年代は、北魏の534年より後に、統一と建国が来る、という順序の確認にだけ使います。

基本例題: 返す田と残す田を分ける

次の問いに答えなさい。答えは、還受に当たる記号を小さい順に並べたものとします。

『魏書』食貨志の均田の規定では、民が課役の年齢に達すれば田を受け、老いて課役を免れるか本人が死ねば田を返します。麻を出す土地の麻田は、還受の法に従います。桑田は還受の枠に入らず、世業であって本人が死んでも返しません。地方官の公田は、交代のとき次の官へ渡し、売る者は律で罰します。図2の4行は、この四つの扱いを並べたものです。民の還受、すなわち老免・身没で返すこと、または還受の法に従うことに当たる行を、すべて選びなさい。

アは露田、イは桑田、ウは麻田、エは公田です。

根拠は、四つの動詞の違いです。露田は、老免と身没で返す、と詔が明示します。麻田は、「皆従還受之法」と、還受の法に従うと明示します。桑田は、「不在還受之限」かつ「身終不還」なので、還受の対象から外れます。公田は「更代相付」であり、民が老いたり死んだりして返すのとは、渡す相手が次の官である点で違います。民の還受を正月に行う、という条も、対象は民田です。

推論では、四行を一つずつこの動詞へ当てます。アの露田は、死没で還すと図2にあり、老免・身没の還田に当たります。イの桑田は、身終不還なので当たりません。ウの麻田は、還受に従うので当たります。エの公田は、交代で付すので、民の還受には当たりません。エを入れる読みは、官の引き継ぎを民の死亡と同一視するもので、条文の動詞を一つに潰しています。イを入れる読みは、世業を還受の一種と見るもので、「不還」の語と衝突します。

したがって答案は、ア、ウです。四行のすべてを点検して、当たるのはこの二つだけです。

家の単位に戻して粟と帛を数える

次の家の負担を、李沖の提案の率だけで計算しなさい。答えは、粟の石数と帛の匹数を、どちらも整数で書きなさい。牛はいないものとし、麻布の郷ではなく絹の郷とします。

率は次のとおりです。夫婦一組は帛一匹、粟二石です。十五歳以上で未婚の者は、四人が夫婦一組分です。耕作に就く奴と、糸をつむぐ婢は、八人が未婚四人分です。耕牛二十頭で奴婢八人分ですが、この家に牛はいません。

家の構成は、夫婦二組、十五歳以上の未婚者四人、耕作と績に就く奴婢八人です。前文で使った「未婚が一人だけでは一組に達しない」という説明用の断片とは、組の数が違います。

根拠は、単位を夫婦一組に揃えることです。夫婦二組はそのまま二単位です。未婚四人は、四人で一単位なので一単位です。奴婢八人は、未婚四人に当たり、未婚四人は一単位なので、奴婢も一単位です。牛は零頭なので、二十頭で一単位という換算は加えません。単位の合計は、2と1と1を足して4です。

推論では、単位を粟と帛へ戻します。粟は一単位につき二石なので、4掛ける2で8石です。帛は一単位につき一匹なので、4掛ける1で4匹です。未婚を一人につき一組と数えると、未婚だけで四単位増え、合計が過大になります。奴婢を一人につき一組と数えると、八単位が一度に乗り、条文の「八人で未婚四人」を無視します。牛がいないのに二十頭分を足すと、存在しない一単位が増えます。

答案は、粟8石、帛4匹です。戻しの検算として、粟8石を一単位2石で割ると4単位、帛4匹を一単位1匹で割ると4単位です。内訳の2と1と1を足しても4なので、場面の人数へ戻ります。

北方の回復と戸籍の隠漏を溶かせない

次の二つの資料を同時に使って言えることとして、最も合うものを一つ選びなさい。答えは記号一つです。

資料1は、国家博物館の古代中国展示のうち、三国両晋南北朝の社会経済の節です。北方では戦乱が多く、経済は破壊と回復を繰り返しました。南方では相対的に安定し、戦乱で人口が南へ移って労働力が増え、一部の地域が開発され、北方の作り方や作物も南へ伝わり、南方の経済は新たな発展を遂げました。

資料2は、『魏書』が三長の実施に添えて載せる詔の一節です。諸州の戸口は籍貫が実でなく、隠漏を包み、富強の者は兼并して余りがあり、貧弱の者は口を糊するに足りません。

ア。南方の開発が進んだので、北魏は全住民へ同じ田を永久に配った。

イ。北方が破壊と回復を繰り返す時期に、戸籍の隠漏と兼并が、北魏の側の問題として詔に記されている。

ウ。人口が南へ移ったため、北魏の露田は返さなくてよいことになった。

エ。資料2が、南方の安定を、桑田を世業にする直接の理由として書いている。

根拠は、資料が言っていることと言っていないことの境界です。資料1は、北方の破壊と回復、南方の開発と人口の南遷を、同じ時期の別の地域の話として並べます。資料2は、戸籍の不実、隠漏、兼并、貧弱の不足を、州の戸口の問題として述べます。資料2には、南方、桑田、露田を返さない、全員同額、永久、の語はありません。

推論では、選択肢を資料の外へはみ出すかどうかで落とします。アは、南方の開発から、全員・同じ・永久を引き出しています。どちらの資料にもその三語はありません。ウは、南遷を露田の不還の原因にしますが、露田を返すかどうかは均田の詔の還受の条にあり、資料1の南遷とは結ばれていません。エは、資料2が書いていない理由を、資料2の文だと主張しています。イだけが、資料1の北方の破壊と回復と、資料2の隠漏・兼并を、同時期の別側面として並べ、どちらの資料にも無い結論を足していません。

答案はイです。同時に存在する二つの動きを、一つの原因へ溶かすとア・ウ・エになります。溶かす前に、各資料の主語を残すとイが残ります。

誤答を因果の切れ目で直す

次の文を、誤答として直します。「北魏の均田制は、すべての住民に同じ広さの田を一度だけ与え、その田は子孫へ永久に残り、社会の格差はなくなった。」この四つの断定は、条文の動詞と畝の差を一度に飛ばしています。

この文は、四つの箇所で条文から離れます。一つ目は、すべての住民に同じ広さ、です。十五歳以上の男の露田は四十畝、婦人は二十畝、牛は一頭三十畝で四頭まで、奴婢は良民に準じます。一家が老幼と病者だけで田を受けていない場合、十一歳以上と病者には半夫の田を授け、志を守る寡婦は課役を免れていても婦人の田を授けます。半夫を四十畝の半分と換算する数は、条文が書いていないので作りません。書いてあるのは、半夫という別基準がある、ということです。地方官の公田は頃の単位で、官職ごとに数が違います。同じ広さ、は維持できません。

二つ目は、一度だけ与え、です。民の還受は正月に行い、新たに課役の年齢へ入れば受け、老免と身没で返します。奴婢と牛の売買も、次の正月に還受へ反映します。一度きりの給付なら、この周期は要りません。

三つ目は、子孫へ永久に残り、です。桑田は世業で、本人が死んでも返しません。露田と麻田は返します。返す田に桑を植えれば、その地は還す分へ入れます。永久に残るのは桑田の列であって、給付された田の全部ではありません。

四つ目は、格差はなくなった、です。余りがある者は受けも戻しもせず、桑田の余りは売買できます。展覧解説は兼并を抑制したと書き、消したとは書きません。三長の前に蔭附があり、豪強が公の賦の倍を取っていた、と『魏書』が書くこと自体、施行の前に戸の隠れと取り立ての差があった、という意味です。施行のとき豪富が嫌がった、という記述も、差が音も無く消えた話とは合いません。

図3のように、切れ目は二段です。上の「全員に永久平等」は、畝数が同一でないことと、露田は死亡で還すこと、の両方で折れます。折れた先に置くべきなのは、平等の完成ではなく、編戸への課税です。三長が隣・里・党で戸を見て、夫婦を一単位とする率で帛と粟を課す。均田の給付は、その戸が耕す田を、隠れたままにしないための入口です。

直した文は、次のようになります。北魏の均田は、年齢と性別と牛で畝を分け、露田は老免と死亡で返し、桑田だけを世業として残し、三長で隠れた戸を編戸に戻して賦と役をかける仕組みです。用語を「均田」から「三長」へ取り換えただけではありません。永久に残る、という述語の主語を、田一般から桑田へ狭め、同じ広さ、という述語を、男・婦・牛・奴婢の別基準へ置き換えています。因果の終点も、格差の消滅から、国家が戸へ直接かける賦と役へ移しています。

練習5問

問題はここから五つです。解答は、五つのあとにまとめて置きます。前文の計算例の家（夫婦二組、未婚四人、奴婢八人）と、基本例題の記号の並びは、使わないでください。

問1。答えは制度の名前です。五家に一人の長を置き、その五つの組にまた一人の長を置き、さらにその五つの組に一人の長を置く。三種類の長をまとめた制度を、何と呼びますか。

問2。答えは記号を時期の早い順に四つ並べたものです。次の四つを、早いものから並べなさい。

ア。太和十年に、給事中李沖が三長の設置を上言する。

イ。太和九年に、天下の民の田を均しく給する詔が出る。

ウ。太和八年に、百官への禄の支給が始まる。

エ。魏の初めには三長が無く、民の多くが蔭附する。

問3。答えは四十字以内の一文です。「還受」と「世業」の両方を使い、露田と桑田の違いを書きなさい。畝数は書かなくてよいです。

問4。答えは記号一つです。『魏書』は、土地が狭い場所について、新たに課役の年齢になって田を受ける者が移転を望まないとき、その家の桑田を正田の分に充て、それでも足りなければ倍の田を給せず、さらに足りなければ家の中の人ごとに分を減らす、と記します。移転を望む者は、空き地を追ってよく、州や郡が違っても構いません。ただし労役を避けて楽な土地へ行くことは許しません。この条文から言えるものとして、最も合うものを一つ選びなさい。

ア。移転を拒んでも、不足分は必ず倍の田で満額になる。

イ。移転を拒む家は、桑田を正田に充て、足りなければ倍の田を給せず、さらに足りなければ人ごとに分を減らす。

ウ。狭い土地では、桑田をすべて没収して毎年分配し直す。

エ。狭い土地の家は、他の州へ移ることを一律に禁じられる。

問5。答えは記号一つです。一家が老幼と病者だけで、授ける田が無い場合について、『魏書』は、十一歳以上と病者には半夫の田を授け、七十歳を超える者は受けた分を返さず、志を守る寡婦は課役を免れていても婦人の田を授ける、と記します。この一節から、課役を免れていても田を授けると読める対象を、一つ選びなさい。

ア。十五歳未満の幼児のすべて。

イ。志を守る寡婦。

ウ。七十歳を超えた者のすべて。

エ。在職中の地方官。

練習の解答と根拠

問1の答えは、三長制です。五家の長が隣長、五隣の長が里長、五里の長が党長です。長が三段階なので三長と呼びます。均田の別名ではありません。均田が田の給付と還受を定め、三長が戸を見る役職を定める、という分担です。隣長・里長・党長の免除される夫役の数は、この問いは聞いていないので書きません。

問2の答えは、エ、ウ、イ、アです。エの魏初は、王朝の初めに三長が無かった、という状態で、太和より前です。太和八年の班禄がウ、九年の均給がイ、十年の李沖の上言がアです。数の順は8、9、10なので、ウの次がイ、その次がアです。逆順のア、イ、ウは、十年を八年より前に置くので不成立です。エを太和のあいだに挟む並べ方も、魏初を太和八年より後にすることになり、史書の「魏初は三長が無く、十年に李沖が上言した」という前後と合いません。正しい列は一つです。

問3の答えの例は、「露田は老免と身没で還受し、桑田は世業で身終後も残る。」です。句点を含めて二十六字で、四十字以内です。「還受」と「世業」を両方含みます。露田の側に還受、桑田の側に世業を置いているので、二つの語が入れ替わっていません。四十畝や二十畝を足す必要はありません。足す場合も、男と婦を取り違えなければ、字数の内に収まります。

問4の答えは、イです。条文は、移転を望まない家について、桑田を正田に充て、不足なら倍田を給せず、さらに不足なら人ごとに分を減らす、と三段で書いています。イはこの三段をそのまま言っています。アは、倍田を給しない、という中段を逆にしています。ウは、桑田を正田に充てることを、没収と毎年の再分配にすり替えています。世業として残す本則とも衝突します。エは、移転を望む者が他州の空き地へ行くことを許す、という文を、一律の禁止にすり替えています。禁じられているのは、労役を避けて楽な土地へ行くことであって、州を越えることそのものではありません。四つのうち、条文の三段と禁止の範囲が両方合うのはイだけです。

問5の答えは、イです。条文は、志を守る寡婦について「課を免れていても婦人の田を授ける」と、免除と給付を一つの句で結んでいます。アの十五歳未満のすべては、この節が十一歳以上に半夫の田を授けると書くことと、範囲が違います。十五歳未満でも十一歳未満は、この句の半夫の対象に入っていません。ウの七十歳を超えた者は、「受けた分を返さない」のであって、免除を理由に新たに授ける、とは書いてありません。返さないことと、免課でも授けることは、別の動詞です。エの地方官は、この節ではなく公田の節の話で、課役の免除とも結ばれていません。したがって、免課でも授けると読めるのはイだけです。

持って帰る五行

均田は、全員へ同じ田を永久に渡して格差を消す制度ではありません。露田と麻田は老免と身没で返し、桑田は世業として残します。男、婦、牛、奴婢で基準が分かれ、余りは受けも戻しもせず、公田は官の交代で渡します。三長の前は蔭附で官役が抜け、三長の後は隣・里・党を通じて戸を国家がつかみます。給付と戸籍は、賦と役を国家が戸へ直接かけるための組です。

答案のどこで止まるか

答案を見るときは、第一文の述語から見ます。「同じ広さを永久に残した」とあったら、男と婦の畝、牛の上限、露田の還受、桑田の世業、のどれが抜けているかを順に問います。三長を均田の言い換えだけにしている答案は、五家、五隣、五里の数がありません。隣・里・党が書けていても、蔭附で官役が抜けていた、という前の状態が無いと、なぜ長が要るのかが空になります。

計算の答案は、単位を夫婦に戻してから石と匹へ掛けているかを見ます。未婚を四人で一組にせず、奴婢を八人で未婚四人にせず、いない牛を足していると、整数は出ても場面の人数へ戻りません。唐の租庸調の税額をこの計算に混ぜている答案は、後の名前の予告を、北魏の率と取り違えています。遷都を490年と493年のどちらで書くかで露田の畝を変えている答案は、後期の朝廷改革と、太和九年の土地の条を、一本の因果に溶しています。溶かす前に、土地の動詞が「還す」なのか「残す」なのかだけを、先に直します。