武蔵野を調べる（調べ学習・自由研究・探究）

国木田独歩『武蔵野』と武蔵境・桜橋の碑——夏に来て「桜は春咲く」と笑われた独歩｜武蔵野個別指導塾

公開 2026.10.25更新 2026.10.25武蔵野を調べる（調べ学習・自由研究・探究）

国木田独歩『武蔵野』の碑は、なぜ武蔵境の桜橋にあるのか

「今時分、何にしに来ただア」。玉川上水に架かる桜橋のそばの掛茶屋で、明治の作家・国木田独歩は、茶屋の婆さんにこう聞かれました。季節は夏。桜の名所へ、桜のない季節にやって来た東京の2人連れです。散歩に来たのだと答えると、婆さんは笑って言います。「桜は春咲くこと知らねえだね」[1]。

この場面を書いたのが、独歩の『武蔵野』です。いま武蔵境の北、桜橋のたもとには、この夏の一日の書き出しを刻んだ文学碑が立っています[4][17]。題が『武蔵野』ですから、武蔵野市が主役の作品だと思う人は多いはずです。ところが本文を開くと、作品の芯になっているのは渋谷村（いまの渋谷区）に住んでいたころの日記で、いまの武蔵野市の土地がはっきり舞台になるのは、9つある章のうち第6章の夏の一日だけです[1][3]。しかも作中で「ある友」とだけ書かれた連れは、独歩の日記の側から読むと、のちに妻となる佐々城信子だったと読まれています[17][18]。

碑が記念しているのは、名作の一場面であり、20代の独歩の恋の一日でもあります。この記事では、青空文庫の本文と、武蔵野市・小金井市・国立国会図書館などの資料をもとに、独歩が何を見て何を書いたのか、碑はいつ建てられたのか、ツルゲーネフの翻訳「あひゞき」が独歩に何を教えたのか、そして教科書の外でこの作品をどう読めるのかを、一つずつ確かめていきます。

一言でいうと（この記事の結論）
国木田独歩の『武蔵野』は、1898（明治31）年に「今の武蔵野」の題で雑誌『国民之友』に発表され、1901年の短編集『武蔵野』に収められた作品です。その第6章に、独歩が甲武鉄道の境駅で降り、北の桜橋を渡って小金井の堤を歩いた夏の一日が書かれていて、1957（昭和32）年、独歩の50年忌を機に、その桜橋のたもとに文学碑が建てられました。

『武蔵野』は筋のある物語ではなく、日記と随想で「今の武蔵野は林である」と言い切った作品です。
いまの武蔵野市が舞台になるのは9章のうち第6章だけ。夏に来て「桜は春咲く」と笑われた話です。
独歩に落葉林の美しさを教えたのは、二葉亭四迷の訳した「あひゞき」。独歩の引用は、訳者がのちに書き改める前の古い訳文に近いものです。
桜橋の碑は、武蔵野市によれば武蔵野保存会が中心となって建てた文学碑。市内にはもう1つ、三鷹駅北口に市が建てた詩碑があります。
独歩がたたえた楢（コナラ）は、境4丁目の「独歩の森」で2020年からナラ枯れに遭い、市民がドングリから林を育て直しています。

1. 『武蔵野』は何を書いた作品か——あらすじの代わりに

「武蔵野あらすじ」と調べる人は、まず戸惑うはずです。『武蔵野』には主人公の運命も、事件も、結末もありません。あるのは一人の書き手の問いと、その答えです。冒頭で独歩は、文政年間にできた地図に「武蔵野の俤は今わずかに入間郡に残れり」と書いてあったことを持ち出し、画や歌でしか知らない武蔵野は、いまはどうなっているのかと問いを立てます。そして先に答えを言ってしまいます。「武蔵野の美今も昔に劣らず」。さらに「美といわんよりむしろ詩趣といいたい」と言い直します[1]。

作品は9つの章でできています。第2章は日記の抜き書きです。独歩は明治29年の秋の初めから翌年の春の初めまで、渋谷村の「小さな茅屋」に住み、そのあいだの空と林の移り変わりを日付つきで書き留めていました[1]。国土交通省京浜河川事務所の紹介でも、独歩が渋谷村に住んだのは1896（明治29）年9月から翌年4月までで、日記『欺かざるの記』に記した記録が『武蔵野』のもとになったとされています[3]。作中の日記は9月7日の「昨日も今日も南風強く吹き」から始まり、3月21日の「春や襲いし、冬や遁れし」で終わります。

第3章で、作品の芯になる一文が出てきます。「昔の武蔵野は萱原のはてなき光景をもって絶類の美を鳴らしていたようにいい伝えてあるが、今の武蔵野は林である」[1]。古歌の武蔵野は、どこまでも続く草原でした。独歩はそれを否定しません。ただ、自分の目の前にあるのは楢の雑木林だと言うのです。第4章では、林と畑と農家が入り組んだ様子を見て「ここに自然あり、ここに生活あり」と書きます。第5章は路の話です。「武蔵野に散歩する人は、道に迷うことを苦にしてはならない」。3つに分かれた道に出たら「君の杖を立ててその倒れたほうに往きたまえ」とまで言います[1]。行き先を決めないことを勧める案内書は、そう多くありません。

『武蔵野』は、名所を1つも勧めない観光案内です。第7章には、友人が手紙で武蔵野の範囲を線引きしてみせる場面があります。友人は東京の市街を「かならず武蔵野から抹殺せねばならぬ」と言い切りながら、町外れは決して外してはならないと言い、線を雑司ヶ谷から川越の近くへ、立川から多摩川沿いへと引いていきます。途中で一言、「八王子はけっして武蔵野には入れられない」[1]。理由は書いてありません。明治の文学青年の線引きは、ずいぶんと気ままです。

発表の経緯も確かめておきます。この作品は1898（明治31）年1月と2月、民友社の雑誌『国民之友』の365号と366号に「今の武蔵野」の題で載りました[16][3]。民友社は徳富蘇峰が創立した出版社です[3]。1901年、民友社から出た独歩の最初の短編集が『武蔵野』で、題もここで「武蔵野」になりました[2][3]。国立国会図書館の「近代日本人の肖像」は、この本を「浪漫的短編集」と紹介し、独歩を「自然主義の先駆」と目される作家としています[2]。

2. 武蔵境で降りて桜橋へ——第6章の夏の一日

第6章は、こう始まります。「今より三年前の夏のことであった。自分はある友と市中の寓居を出でて三崎町の停車場から境まで乗り、そこで下りて北へ真直に四五丁ゆくと桜橋という小さな橋がある」[1]。雑誌に載ったのが1898年1月ですから、そこから数えると、この夏は1895（明治28）年ごろにあたります。生まれが1871年の独歩は、このとき満で23〜24歳でした[2]。

当時の汽車の事情を知ると、「境まで乗り」の意味がはっきりします。小金井市の資料によると、1889（明治22）年に甲武鉄道（いまのJR中央線）が開通したとき、境停車場の次の駅は国分寺停車場で、武蔵小金井駅が正式に開業するのは1926（大正15）年のことでした[7]。つまり明治の東京の人にとって、小金井の桜堤へ出る入口は、境か国分寺のどちらかだったのです。玉川上水の桜は、元文2年（1737）ごろに幕府の命で吉野などから山桜を取り寄せて植えたと伝わる並木で、1924（大正13）年に国の名勝に指定されます[8]。独歩が歩いたのは、その指定より30年ほど前の堤です。

桜橋を渡ると掛茶屋があり、ここで冒頭のやりとりが起こります。独歩は、夏の郊外の散歩がどんなにおもしろいかを婆さんにも分かるように話してみますが、むだでした。「東京の人はのんきだという一語で消されてしまった」[1]。2人は汗をふきながら、婆さんがむいた甜瓜を食べ、茶屋の横を流れる幅1尺（約30センチ）ほどの溝で顔を洗います。独歩はこの水を「たぶん、小金井の水道から引いたものらしく」と書き、よく澄んで青草のあいだを心地よさそうに流れる様子を、小鳥が来て翼をひたすのを待っているようだと描きます。そしてすぐ後に、婆さんはこの水で朝夕、鍋や釜を洗うようだと付け加えます[1]。

婆さんにとって玉川上水の水は台所で、独歩にとっては詩でした。同じ水を前にして、片方は生活を、片方は詩趣を見ている。そのずれを独歩は隠さず、自分が笑われる側に立って書いています。この一節が、後で見る「自然と生活」の問題の入口になります。

茶屋を出た2人は、小金井の堤を水上のほうへのぼっていきます。「長堤三里の間、ほとんど人影を見ない」[1]。犬が藪から出てきて2人を怪しそうに見て、あくびをして引っ込みます。雄鶏の声が杉の森や米倉の壁にこもって聞こえます。橋の上に立って流れを見比べると、雲の影が水面を走ってきて頭上で止まり、横へそれていきます。橋の下では、水量のある流れが粘土質の深い溝の中で揉みあって、何ともいえない優しい音を立てています[1]。

ここで独歩は、突然英語の詩を4行引きます。“Let us match / This water’s pleasant tune”。これはイギリスの詩人ワーズワースの「The Fountain（泉）」の一節で、1800年の『抒情歌謡集』第2巻に入っている詩です。詩の中では、若い「私」と72歳の老人マシューが、泉のほとりの樫の木陰で語り合います[15]。独歩が続けて「七十二歳の翁と少年とが、そこら桜の木蔭にでも坐っていないだろうかと見廻わしたくなる」と書くのは、この詩のことです[1]。玉川上水の水音から、イギリスの詩の中の泉を思い出す。明治の青年の頭の中では、武蔵野と外国の文学が、いつも重ね合わされていました。

距離の話を一つ。独歩は境の駅から桜橋までを「北へ真直に四五丁」と書いています。1丁はおよそ109メートルですから、「四五丁」は440〜550メートルほどです。一方、東京都水道局の案内では、いまの武蔵境駅の北口から15分ほど歩いて玉川上水の桜橋に出ます[9]。汗をふきふき歩いたはずの道のりを、独歩の筆はずいぶん短く書いたようです。どちらが正しいのかは、自分の足と地図で確かめられる問いとして、最後の節に残しておきます。

3. 桜橋のたもとの碑——いつ、誰が、何を刻んだか

武蔵野市の案内によると、市内には独歩の碑が2つあります。1つは三鷹駅北口前に市が建てた詩碑、もう1つが、玉川上水の桜橋のたもとに「武蔵野保存会が中心となり、建てられた文学碑」です[4]。この案内の問い合わせ先は、武蔵野ふるさと歴史館になっています。

桜橋の碑が建てられたのは1957（昭和32）年10月、独歩の50年忌を機会にしたものでした。柳田國男、野田宇太郎、丹羽文雄らが世話人になったと伝わります[17]。碑の面に刻まれているのは、第6章の書き出し、境で汽車を降りて北へ歩くと桜橋という小さな橋がある、というくだりです[17]。

この碑は、文学の言葉がそのまま地図の目印になっている、めずらしい碑です。多くの文学碑は、作家ゆかりの土地に、代表作の名文を刻みます。桜橋の碑はそうではありません。刻まれているのは名文というより道順で、「この橋がある」という文が、その橋のたもとに立っているのです。碑の前に立てば、読む人は作中の独歩とほぼ同じ地点に立つことになります。120年以上前の文章が、いまも道案内として働いているわけです。

もう1つの三鷹駅北口の詩碑は、独歩の「山林に自由存す」の句を刻んだ碑として知られています[4][20]。駅の名は三鷹でも、北口の前は武蔵野市の中で、この碑も武蔵野市の碑です[4]。境のほうでは、境4丁目の市立境山野緑地の約半分を占める雑木林が、『武蔵野』にゆかりがあることから「独歩の森」と呼ばれています[5]。碑が2つ、森が1つ。1つの市の中に、独歩の名前を背負った場所がこれだけあるのは、『武蔵野』という題が市の名前と重なっているからでもあるのでしょう。

4. ツルゲーネフの「あひゞき」が教えたこと

独歩は『武蔵野』の中で、自分に落葉林の美しさを教えた文章がある、と正直に書いています。それまでの日本の文学や美術では、林といえばおもに松林で、楢林の奥で時雨を聞くような歌は見あたらない。西国（山口）で育った自分も、東京に出て10年になるが、落葉林の美しさが分かるようになったのは最近のことで、それは「左の文章」に教えられたのだ、と[1]。そう書いて、独歩は長い引用を置きます。ロシアの作家ツルゲーネフの短編を二葉亭四迷が訳した「あひゞき」（青空文庫では「あいびき」）の冒頭、秋9月の樺の林の場面です。

「あひゞき」は、ツルゲーネフの『猟人日記』の中の一編を訳したもので、1888（明治21）年に発表されました[11]。旺文社の日本史事典は、清新な自然描写が「国木田独歩などに大きな影響を与えた」と書いています[12]。訳文の前には、二葉亭の短い前置きがついていて、そこに「今度徳富先生の御依頼で訳してみました」とあります[10]。初出は『国民之友』とされます[14]。徳富蘇峰の雑誌に載った翻訳が、10年後、同じ蘇峰のもとで働いた青年に、自分の住む土地の見方を教えた。独歩は青年時代に蘇峰の知遇を得て、1894年には国民新聞社に入っています[2]。

独歩は引用のあとで、こう付け加えます。「これはロシアの景でしかも林は樺の木で、武蔵野の林は楢の木、植物帯からいうとはなはだ異なっているが落葉林の趣は同じことである」[1]。樺を楢に置きかえる。それだけで、ロシアの林の見方が武蔵野に移植されました。そのあとに続く文は、短く、つながっています。「楢の類いだから黄葉する。黄葉するから落葉する。時雨が私語く。凩が叫ぶ」[1]。理屈を一つずつ積み上げていく書き方です。さらに独歩は、自分の日記の「林の奥に座して四顧し、傾聴し」という一行と、「あひゞき」の「自分は座して、四顧して、そして耳を傾けていた」という一行を並べてみせます。目で見るより先に、耳で聞く。これが独歩の武蔵野の聞き方でした。

ここで、本文を比べて分かることを一つ書いておきます。二葉亭はのちにこの訳を大きく書き改め、1896（明治29）年10月、春陽堂の『片恋』に改稿版を収めています[14]。ところが独歩が『武蔵野』に引いた訳文は、改稿版ではなく、初めの訳文に近いのです。たとえば第4章で独歩がもう一度引く、林を出て野へ出る場面の結び。初めの訳では鳩が「フト柱を建てたように舞い昇ッて」、最後に「ア、秋だ」と来ます[10]。独歩の引用も「柱を建てたように舞い昇ッて」で、結びは「アア秋だ」[1]。改稿版では同じところが、鳩は「棒の捩れたやうに舞昇つて」、結びは「秋に違ひない」になっています[14]。冒頭の「一日自分がさる樺の林の中に」の「さる」は、青空文庫の『武蔵野』（1967年の全集が底本）の引用では抜けていますが、1898年の初出の誌面にはあります[16]。どの版で読むかで、引用の字も少しずつ違うのです。

武蔵野の雑木林は、白樺の林を通して「発見」されました。それも、訳者自身がのちに書き直すことになる、最初の訳文を通してです。独歩が「今の武蔵野」を書いたのは改稿版が出たあとですが、独歩の頭に残っていたのは、10年前に読んだ初めの訳のほうだったのかもしれません。どの本を手元に置いていたのかは、資料からはまだ分かりません。

5. 教科書の外で読む——恋の後に書かれた静かな日記

『武蔵野』を教科書の外で読むときに、手がかりになるのが独歩の日記『欺かざるの記』です。1893年から1897年までの思索と生活の記録で、独歩の死後、前編が1908年に佐久良書房から、後編が1909年に隆文館から出ました。後編の中心は、佐々城信子との恋愛、結婚、離婚です。信子は、有島武郎の小説『或る女』のモデルとされる人です[13]。

国土交通省京浜河川事務所の紹介では、独歩と信子は周囲の反対を押し切って結婚したものの、数か月後に信子が姿を消し、わずか半年ほどで離婚しました。その後、独歩は渋谷村で弟の収二と暮らし始めます[3]。あの静かな日記、9月7日の南風から始まる秋と冬の記録は、この別れのあとの日々に書かれたものだったことになります。そして、桜橋を一緒に歩いた「ある友」は、日記の側から読むと、のちに結婚する信子だったと読まれています[17][18]。

作品のほうはどうでしょう。第7章の冒頭で独歩は、小金井の堤を一緒に散歩した朋友は「今は判官になって地方に行っている」と書き、その友人の手紙を引用しています[1]。判官は裁判官のことです。日記の読み方が正しいとすれば、恋人と歩いた夏の一日は、作品の中では、のちに裁判官になった友人との散歩に書き換えられたことになります。独歩は、夏の光と水の音だけを残して、隣にいた人の名前を消しました。そう考えると、「今時分、何にしに来ただア」と笑われた2人連れの場面にも、少し違う温度が加わって見えてきます。ただしこれは一つの読み方で、作品の中にそう書いてあるわけではありません。

独歩の周りには、もう一つ意外な事実があります。小金井市文化財センター通信によると、民友社は『武蔵野』という同じ題で、著者の違う本を2冊出しています。1901年の国木田独歩『武蔵野』と、1913（大正2）年の並木仙太郎『武蔵野』です。2人はどちらも民友社の社員で、徳富蘇峰の部下でした[6]。民友社は喜平橋の南（いまの小平市）に小金井園という花園まで造っていて、並木仙太郎の『武蔵野』は「小金井の真趣味は敢て之を桜花に求むべからず」と、桜以外の楽しみを売り込んでいます[6]。「小金井は桜だけではない」という、夏の堤を歩いた独歩と同じ向きの考えが、12年後、同じ出版社の本で、花園へ人を呼ぶ言葉として語り直されていました。

独歩という人の幅も、教科書の中の「自然主義の先駆」という一言には収まりません。独歩は日清戦争に記者として従軍した新聞人であり[2]、1905年には雑誌『婦人画報』を初代編集長として創刊しています。この雑誌はいまも発行が続いています[19][3]。林の奥で座って耳を澄ませていた青年が、のちに女性向けのグラフ雑誌をつくった。その振れ幅のほうが、独歩という人をよく表しているのかもしれません。独歩は1908年6月、茅ヶ崎の南湖院で亡くなりました。満36歳でした[2][3]。

6. 雑木林は「自然」か——独歩の森のあのころといま

独歩が「今の武蔵野は林である」と言ったとき、その林は、手つかずの原生林ではありませんでした。独歩自身が「ここに自然あり、ここに生活あり」と書き、北海道の大森林とは違う、と区別しています[1]。境4丁目の独歩の森について、地元の市民団体がまとめた資料は、この林が江戸時代から続く雑木林で、およそ80年前までは農家が薪をつくったり、落ち葉を集めて腐葉土にしたりして使っていた、と書いています[5]。昔の雑木林は10〜20年ごとに伐られ、切り株から出た芽を育てて林を若返らせていました。これを萌芽更新といいます[5]。

独歩が見た「自然」は、農家の斧が手入れしていた自然でした。楢が黄葉し、落葉し、林の奥まで見通せるようになる冬の景色は、木が10年から20年で伐られ、若いまま保たれていたからこその景色です。小金井市の資料も、独歩は掛茶屋の婆さんにとっては当たり前の風景であった雑木林に美を見つけた、と書いています[6]。美しさを見つけたのは東京から来た独歩でしたが、その美しさを毎年つくっていたのは、鍋釜を上水の水で洗う側の人たちでした。

では、いまはどうなっているのでしょうか。薪や落ち葉が使われなくなると、雑木林は伐られなくなり、木はどんどん太く高くなりました。2020年、その独歩の森を「ナラ枯れ」が襲います。カシノナガキクイムシという米粒ほどの虫がコナラなどに入り込み、ナラ菌を木の中で増やして水の吸い上げを止め、木を枯らしてしまう現象です。この虫は太いコナラやクヌギを好みます。独歩の森では30本余りあったコナラのうち、2021年の夏までに16本が枯れました[5]。

「楢の類いだから黄葉する」と独歩がたたえた木が、120年あまり後、まさにその楢であるがゆえに枯れていったのです。立て直しの手段は、昔の農家のやり方に戻ることでした。2022年2月、武蔵野市の事業として、枯れのひどかった約400平方メートルの木をまとめて伐り、そのあとに70人の市民がコナラとクヌギのドングリ673個を播きました。春には播いたドングリの約5割が芽を出し、明るくなった地面には草や幼木が生え、虫や鳥が集まってきたといいます[5]。明治の青年が「発見」した林は、令和の市民がドングリを一粒ずつ播いて、もう一度つくり直しているところです。

あのころの境は、境停車場の次がもう国分寺で、駅から北へ歩けば林と畑の中に掛茶屋がありました[7][1]。いまは、駅の北口から街なかを15分ほど歩いて上水に出ます[9]。景色は変わりました。それでも、桜橋のたもとに立って作品の第6章を読み、上水沿いに上流へ歩き、独歩の森で耳を澄ますことは、いまもできます。独歩が勧めたのは、まさにその「歩いて、聞く」ことでした。

調べ学習・自由研究・探究にするなら

国木田独歩の『武蔵野』は、本文が青空文庫で無料で読め、舞台の一部が武蔵境から歩いて行ける場所にあり、日記という別の記録まで残っています。中学生・高校生が「書かれたもの」と「実際の土地」を突き合わせる練習をするのに、これほど条件のそろった題材はなかなかありません。

独歩はなぜ、桜の季節ではなく夏に小金井の堤へ行ったのか。作品の中の理由と、日記から考えられる理由は同じか。
独歩の「北へ真直に四五丁」は、いまの地図で測ると何メートルか。違うとしたら、なぜ違うのか（駅や道の位置は明治から変わったのか）。
独歩の引用した「あひゞき」は、1888年の初めの訳と1896年の改稿版のどちらに近いか。一文ずつ比べると何が分かるか。
独歩がたたえた雑木林は「自然」なのか、それとも「人がつくった景色」なのか。独歩の森のナラ枯れは、その答えをどう変えるか。
独歩の友人は「東京」を武蔵野から外し、「八王子」も入れなかった。いまの地図に線を引くと、武蔵野はどこからどこまでか。
日記『欺かざるの記』の1895年夏の記述と第6章を並べると、何が同じで、何が書き換えられているか。

当たる資料は、まず本文です。青空文庫の「武蔵野」と「あいびき」は、ブラウザで全文が読めます[1][10]。日記『欺かざるの記』は、国立国会図書館デジタルコレクションで1922年の春陽堂版が公開されていて、インターネットで画像を読めます[18]。古い活字なので、読みにくいところは図書館の人に相談するとよいでしょう。武蔵野市の独歩の碑について聞きたいことがあれば、市の案内で問い合わせ先になっている武蔵野ふるさと歴史館が窓口です[4]。現地では、桜橋のたもとの碑と、上水沿いの道、境4丁目の独歩の森（市立境山野緑地）が見られます[5]。橋の上や道路沿いでは車と自転車に気をつけ、碑を見たり写真を撮ったりするときは歩道の上で立ち止まりましょう。緑地では決められた場所の外や私有地に入らず、木や植物を傷つけないようにしてください。

中学の自由研究なら、「第6章を持って、独歩と同じ道を歩いてみた」という形が取り組みやすいはずです。作品の一文ごとに、いまその場所で見えるもの、聞こえるものを書き並べ、変わったものと変わらないものを分けていくと、それだけで立派な比較の記録になります。音を書き留めるのを忘れないでください。独歩の武蔵野は、目より先に耳の作品です。

高校の探究や、総合型選抜の志望理由書・探究の記録につなげるなら、調べたことを「自分の問い」に変える一歩が要ります。たとえば「人の手が入った林は、自然と呼べるのか」「文学は、土地の見え方をどこまで変えるのか」「作者の私生活を知ったうえで作品を読むことは、作品の読み方をゆがめるのか、深めるのか」。どれも答えが一つに決まらない問いで、環境学、文学、歴史学、社会学のどの方向へも伸ばせます。大切なのは、青空文庫の一文、日記の一ページ、独歩の森のドングリ一粒という具体的な証拠から問いを立て、その問いに自分なりの仮の答えを出し、さらに反論を考えてみることです。

武蔵境の教室から

武蔵野個別指導塾は、武蔵境駅nonowa口から徒歩30秒にある、講師1名に生徒1名の完全1対1の個別指導塾です。対面とオンラインで授業をしています。総合型選抜（旧AO）は代表の宮川が専任で担当し、探究のテーマの立て方から、志望理由書、面接まで一緒に組み立てます。桜橋の碑の一文から「人と林の関係」へ問いを広げていくような、地元の題材を自分の問いに育てる作業も扱います。くわしくは総合型選抜（旧AO）入試対策のページをご覧ください。

特集「武蔵野を調べる」の1本です
武蔵境・武蔵野市を一次資料から掘る9つの題材と、調べ学習・探究の進め方は総合案内にまとめています。あわせて読む: 桜堤の由来は玉川上水の桜？名勝「小金井（サクラ）」と花見の駅・武蔵境・境浄水場の水は武蔵野市に届く？玉川上水・千川上水と武蔵野の水の道